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使自己彷彿上天下地和地底下水中的百物

2011-03-23T00:45:00.000-07:00

你們在那地住久了、生子生孫、就雕刻偶像彷彿甚麼形像、敗壞自己、行耶和華你　神眼中看為惡的事、惹他發怒。不可為自己雕刻偶像．也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下水中的百物。

偶像不准在外_也不准在內

聖經中"邪靈"和"偶像"的相關經文
結 8:3 他伸出彷彿一隻手的樣式、抓住我的一綹頭髮、靈就將我舉到天地中間、在　神的異象中、帶我到耶路撒冷朝北的內院門口、在那裡有觸動主怒偶像的坐位、就是惹動忌邪的。
弗 2:2 那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．
提前 4:1 聖靈明說、在後來的時候、必有人離棄真道、聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理。
雅 1:21 所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。
出 20:4 不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物．
出 34:13 卻要拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、砍下他們的木偶。
利 26:1 你們不可作甚麼虛無的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像、也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像、向他跪拜、因為我是耶和華你們的　神。
利 26:30 我又要毀壞你們的丘壇、砍下你們的日像、把你們的屍首扔在你們偶像的身上．我的心也必厭惡你們。
民 33:52 就要從你們面前趕出那裡所有的居民、毀滅他們一切鏨成的石像、和他們一切鑄成的偶像、又拆毀他們一切的丘壇。
申 4:16 惟恐你們敗壞自己、雕刻偶像、彷彿甚麼男像、女像、
申 4:23 你們要謹慎、免得忘記耶和華你們　神與你們所立的約、為自己雕刻偶像、就是耶和華你　神所禁止你作的偶像、
申 4:25 你們在那地住久了、生子生孫、就雕刻偶像彷彿甚麼形像、敗壞自己、行耶和華你　神眼中看為惡的事、惹他發怒。
申 5:8 不可為自己雕刻偶像．也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下水中的百物。
申 7:5 你們卻要這樣待他們、拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、砍下他們的木偶、用火焚燒他們雕刻的偶像。
申 9:12 對我說、你起來、趕快下去、因為你從埃及領出來的百姓、已經敗壞了自己、他們快快的偏離了我所吩咐的道、為自己鑄成了偶像。
申 12:3 也要拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、用火焚燒他們的木偶、砍下他們雕刻的神像、並將其名從那地方除滅。
申 27:15 有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄造、就是工匠手所作的、在暗中設立、那人必受咒詛．百姓都要答應說、阿們。
申 29:17 你們也看見他們中間可憎之物、並他們木、石、金、銀的偶像。）
撒上 15:23 悖逆的罪、與行邪術的罪相等．頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同．你既厭棄耶和華的命令、耶和華也厭棄你作王。
撒上 31:9 就割下他的首級、剝了他的軍裝、打發人到非利士地的四境、〔到或作送到〕報信與他們廟裡的偶像、和眾民。
撒下 5:21 非利士人將偶像撇在那裡、大衛和跟隨他的人拿去了。
王上 14:9 你竟行惡、比那在你以先的更甚、為自己立了別神、鑄了偶像、惹我發怒、將我丟在背後。
王上 14:15 耶和華必擊打以色列人、使他們搖動、像水中的蘆葦一般．又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來、分散在大河那邊、因為他們作木偶、惹耶和華發怒。
王上 14:23 因為他們在各高岡上、各青翠樹下築壇、立柱像、和木偶。
王上 15:12 從國中除去孌童、又除掉他列祖所造的一切偶像。
王上 15:13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位、因他造了可憎的偶像亞舍拉．亞撒砍下他的偶像、燒在汲淪溪邊。
王上 21:26 就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人、行了最可憎惡的事、信從偶像。）
王下 17:10 在各高岡上、各青翠樹下、立柱像和木偶．
王下 17:12 且事奉偶像、就是耶和華警戒他們不可行的。
王下 17:41 如此這些民又懼怕耶和華、又事奉他們的偶像．他們子子孫孫也都照樣行、效法他們的祖宗、直到今日。
王下 18:4 他廢去丘壇、毀壞柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的銅蛇．因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香．希西家叫銅蛇為銅塊。〔或作人稱銅蛇為銅像〕
王下 21:11 因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事、比先前亞摩利人所行的更甚、使猶大人拜他的偶像陷在罪裡．
王下 21:21 行他父親一切所行的、敬奉他父親所敬奉的偶像．
王下 23:5 從前猶大列王所立拜偶像的祭司、在猶大城邑的丘壇、和耶路撒冷的周圍燒香．現在王都廢去．又廢去向巴力、和日、月、行星、〔行星或作十二宮〕並天上萬象、燒香的人．
王下 23:14 又打碎柱像、砍下木偶、將人的骨頭充滿了那地方。
王下 23:24 凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的、與家中的神像、和偶像、並一切可憎之物、約西亞盡都除掉、成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。
代上 10:9 就剝了他的軍裝、割下他的首級、打發人到非利士地的四境〔到或作送到〕報信與他們的偶像、和眾民．
代下 14:3 除掉外邦神的壇、和丘壇、打碎柱像、砍下木偶、
代下 15:16 亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位、因他造了可憎的偶像亞舍拉．亞撒砍下他的偶像、搗得粉碎、燒在汲淪溪邊。
代下 24:18 他們離棄耶和華他們列祖　神的殿、去事奉亞舍拉和偶像．因他們這罪、就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。
代下 31:1 這事既都完畢、在那裡的以色列眾人、就到猶大的城邑、打碎柱像、砍斷木偶．又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地、將丘壇和祭壇拆毀淨盡．於是以色列眾人各回各城、各歸各地。
代下 33:7 又在　神殿內立雕刻的偶像．　神曾對大衛和他兒子所羅門說、我在以色列各支派中、所選擇的耶路撒冷和這殿、必立我的名直到永遠．
代下 33:15 並除掉外邦人的神像、與耶和華殿中的偶像、又將他在耶和華殿的山上、和耶路撒冷所築的各壇、都拆毀拋在城外。
代下 33:19 他的禱告、與　神怎樣應允他、他未自卑以前的罪愆過犯、並在何處建築丘壇、設立亞舍拉和雕刻的偶像、都寫在何賽的書上。
代下 33:22 他行耶和華眼中看為惡的事、效法他父瑪拿西所行的、祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像。
代下 34:3 他作王第八年、尚且年幼、就尋求他祖大衛的　神．到了十二年、纔潔淨猶大和耶路撒冷、除掉丘壇、木偶、雕刻的像、和鑄造的像。
代下 34:4 眾人在他面前拆毀巴力的壇、砍斷壇上高高的日像、又把木偶和雕刻的像、並鑄造的像打碎成灰、撒在祭偶像人的墳上、
代下 34:7 又拆毀祭壇、把木偶和雕刻的像打碎成灰、砍斷以色列遍地所有的日像、就回耶路撒冷去了。
詩 78:58 因他們的丘壇、惹了他的怒氣、因他們雕刻的偶像、觸動他的憤恨。
詩 97:7 願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的、都蒙羞愧。萬神哪、你們都當拜他。
詩 106:36 事奉他們的偶像．這就成了自己的網羅。
詩 106:38 流無辜人的血、就是自己兒女的血、把他們祭祀迦南的偶像．那地就被血污穢了。
詩 115:4 他們的偶像、是金的銀的、是人手所造的。
詩 135:15 外邦的偶像、是金的銀的、是人手所造的。

父親和兒子之間 : 一個特別的應許連繫著

2011-03-23T00:20:00.000-07:00

我定意要為耶和華我　神的名建殿．是照耶和華應許我父親大衛的話、說、我必使你兒子接續你坐你的位、他必為我的名建殿。

聖經提到"父親"和"兒子"的經文

父親和兒子之間有一個特別的波幅連繫著

創 9:18 出方舟挪亞的兒子、就是閃、含、雅弗．含是迦南的父親。
創 11:29 亞伯蘭、拿鶴、各娶了妻．亞伯蘭的妻子名叫撒萊．拿鶴的妻子名叫密迦、是哈蘭的女兒．哈蘭是密迦和亦迦的父親。
創 27:6 利百加就對他兒子雅各說、我聽見你父親對你哥哥以掃說、
創 27:31 也作了美味、拿來給他父親、說、請父親起來、喫你兒子的野味、好給我祝福。
創 29:12 雅各告訴拉結自己是他父親的外甥、是利百加的兒子．拉結就跑去告訴他父親。
創 31:1 雅各聽見拉班的兒子們有話說、雅各把我們父親所有的都奪了去、並藉著我們父親的、得了這一切的榮耀。〔榮耀或作財〕
創 34:13 雅各的兒子們、因為示劍玷污了他們的妹子底拿、就用詭詐的話回答示劍、和他父親哈抹．
創 35:18 他將近於死、靈魂要走的時候、就給他兒子起名叫便俄尼、他父親卻給他起名叫便雅憫。
創 35:22 以色列住在那地的時候、流便去與他父親的妾辟拉同寢、以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。
創 36:24 祭便的兒子是亞雅、亞拿、當時在曠野、放他父親祭便的驢、遇著溫泉的、就是這亞拿。
創 37:2 雅各的記略如下．約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊、他是個童子、與他父親的妾、辟拉悉帕的兒子們常在一處．約瑟將他哥哥們的惡行、報給他們的父親。
創 37:32 打發人送到他們的父親那裡說、我們撿了這個、請認一認、是你兒子的外衣不是。
創 37:35 他的兒女都起來安慰他．他卻不肯受安慰、說、我必悲哀著下陰間到我兒子那裡．約瑟的父親就為他哀哭。
創 38:11 猶大心裡說、恐怕示拉也死、像他兩個哥哥一樣、就對他兒婦他瑪說、你去、在你父親家裡守寡、等我兒子示拉長大．他瑪就回去住在他父親家裡。
創 42:13 他們說、僕人們本是弟兄十二人、是迦南地一個人的兒子、頂小的現今在我們的父親那裡、有一個沒有了。
創 42:32 我們本是弟兄十二人、都是一個父親的兒子、有一個沒有了、頂小的如今同我們的父親在迦南地。
創 42:36 他們的父親雅各對他們說、你們使我喪失我的兒子．約瑟沒有了、西緬也沒有了、你們又要將便雅憫帶去．這些事都歸到我身上了。
創 42:37 流便對他父親說、我若不帶他回來交給你、你可以殺我的兩個兒子、只管把他交在我手裡、我必帶他回來交給你。
創 44:27 你僕人我父親對我們說、你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。
創 45:9 你們要趕緊上到我父親那裡、對他說、你兒子約瑟這樣說、　神使我作全埃及的主、請你下到我這裡來、不要耽延。
創 46:5 雅各就從別是巴起行．以色列的兒子們使他們的父親雅各、和他們的妻子、兒女、都坐在法老為雅各送來的車上。
創 48:1 這事以後、有人告訴約瑟說、你的父親病了．他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。
創 48:9 約瑟對他父親說、這是　神在這裡賜給我的兒子．以色列說、請你領他們到我跟前、我要給他們祝福。
創 49:2 雅各的兒子們、你們要聚集而聽、要聽你們父親以色列的話。
創 49:8 猶大阿、你弟兄們必讚美你、你手必掐住仇敵的頸項、你父親的兒子們必向你下拜。
創 50:12 雅各的兒子們、就遵著他父親所吩咐的辦了、
利 10:4 摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來、對他們說、上前來把你們的親屬從聖所前抬到營外。
利 22:13 但祭司的女兒若是寡婦、或是被休的、沒有孩子、又歸回父家、與他青年一樣、就可以喫他父親的食物．只是外人不可喫。
利 24:10 有一個以色列婦人的兒子、他父親是埃及人、一日閒遊在以色列人中、這以色列婦人的兒子、和一個以色列人在營裡爭鬥。
民 3:4 拿答、亞比戶、在西乃的曠野向耶和華獻凡火的時候、就死在耶和華面前了、他們也沒有兒子．以利亞撒、以他瑪、在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。
民 27:3 我們的父親死在曠野、他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華、是在自己罪中死的、他也沒有兒子。
民 27:4 為甚麼因我們的父親沒有兒子、就把他的名從他族中除掉呢．求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。
民 30:16 這是丈夫待妻子、父親待女兒、女兒年幼還在父家、耶和華所吩咐摩西的律例。
申 22:16 女子的父親要對長老說、我將我的女兒給這人為妻、他恨惡他、
士 8:32 約阿施的兒子基甸、年紀老邁而死、葬在亞比以謝族的俄弗拉、在他父親約阿施的墳墓裡。
士 9:5 他往俄弗拉到他父親的家、將他弟兄耶路巴力的眾子七十人、都殺在一塊磐石上．只剩下耶路巴力的小兒子約坦、因為他躲藏了。
士 9:28 以別的兒子迦勒說、亞比米勒是誰、示劍是誰、使我們服事他呢、他不是耶路巴力的兒子麼．他的幫手不是西布勒麼．你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔．我們為何服事亞比米勒呢。
士 11:39 兩月已滿、他回到父親那裡、父親就照所許的願向他行了．女兒終身沒有親近男子。
士 14:3 他父母說、在你弟兄的女兒中、或在本國的民中、豈沒有一個女子、何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢．參孫對他父親說、願你給我娶那女子、因我喜悅他。
撒上 9:3 掃羅的父親基士、丟了幾頭驢．他就吩咐兒子掃羅說、你帶一個僕人去尋找驢。
撒上 10:2 你今日與我離別之後、在便雅憫境內的泄撒、靠近拉結的墳墓、要遇見兩個人、他們必對你說、你去找的那幾頭驢已經找著了．現在你父親不為驢掛心、反為你擔憂、說、我為兒子怎麼纔好呢。
撒上 14:1 有一日掃羅的兒子約拿單、對拿他兵器的少年人說、我們不如過到那邊、到非利士人的防營那裡去．但他沒有告訴父親。
撒上 14:51 掃羅的父親基士．押尼珥的父親尼珥．都是亞別的兒子。
撒上 22:11 王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒、和他父親的全家、就是住挪伯的祭司、都召了來．他們就來見王。
撒下 16:19 再者、我當服事誰呢。豈不是前王的兒子麼。我怎樣服事你父親、也必照樣服事你。
撒下 21:14 將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉、在掃羅父親基士的墳墓裡。眾人行了王所吩咐的．此後　神垂聽國民所求的。
王上 2:32 耶和華必使約押流人血的罪、歸到他自己的頭上、因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人、就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥、和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒、我父親大衛卻不知道。
王上 3:6 所羅門說、你僕人我父親大衛、用誠實、公義、正直的心、行在你面前、你就向他大施恩典．又為他存留大恩、賜他一個兒子坐在他的位上、正如今日一樣。
王上 5:5 我定意要為耶和華我　神的名建殿．是照耶和華應許我父親大衛的話、說、我必使你兒子接續你坐你的位、他必為我的名建殿。
王上 7:14 他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子、他父親是推羅人、作銅匠的．戶蘭滿有智慧、聰明、技能、善於各樣銅作．他來到所羅門王那裡、作王一切所要作的。
王上 11:12 然而因你父親大衛的緣故、我不在你活著的日子行這事．必從你兒子的手中將國奪回。
王上 11:43 所羅門與他列祖同睡、葬在他父親大衛的城裡．他兒子羅波安接續他作王。
王上 13:11 有一個老先知住在伯特利、他兒子們來將神人當日在伯特利所行的一切事、和向王所說的話、都告訴了父親。
王上 13:12 父親問他們說、神人從那條路去了呢．兒子們就告訴他。原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。
王下 13:25 從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰、攻取了些城邑．現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達、就收回了以色列的城邑。
王下 23:30 他的臣僕、用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷、葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯、接續他父親作王。
王下 23:34 法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王、給他改名叫約雅敬、卻將約哈斯帶到埃及、他就死在那裡。
代上 7:31 比利亞的兒子是希別、瑪結、瑪結是比撒威的父親。
代上 24:2 拿答、亞比戶死在他們父親之先、沒有留下兒子．故此、以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。
代上 25:3 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人、都歸他們父親耶杜頓指教、彈琴、唱歌、稱謝、頌讚耶和華。
代上 26:6 他的兒子示瑪雅有幾個兒子、都是大能的壯士、掌管父親的家。
代上 26:10 米拉利子孫何薩有幾個兒子．長子是申利．他原不是長子、是他父親立他作長子。
代下 2:14 是但支派一個婦人的兒子．他父親是推羅人、他善用金、銀、銅、鐵、石、木、和紫色藍色朱紅色線、與細麻、製造各物、並精於雕刻、又能想出各樣的巧工．請你派定這人、與你的巧匠和你父我主大衛的巧匠、一同作工。
代下 24:22 這樣、約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩、殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候、說、願耶和華鑒察伸冤。
箴 3:12 因為耶和華所愛的、他必責備．正如父親責備所喜愛的兒子。
箴 4:3 我在父親面前為孝子、在母親眼中為獨一的嬌兒。
箴 17:6 子孫為老人的冠冕．父親是兒女的榮耀。
箴 19:13 愚昧的兒子、是父親的禍患．妻子的爭吵、如雨連連滴漏。
箴 23:24 義人的父親、必大得快樂．人生智慧的兒子、必因他歡喜。
耶 6:21 所以耶和華如此說、我要將絆腳石放在這百姓前面．父親和兒子、要一同跌在其上．鄰舍與朋友、也都滅亡。
耶 20:15 給我父親報信說、你得了兒子、使我父親甚歡喜的、願那人受咒詛。
耶 22:11 因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍、〔列王下二十三章三十節名約哈斯〕就是接續他父親約西亞作王的、這樣說、他必不得再回到這裡來．
耶 31:29 當那些日子、人不再說、父親喫了酸葡萄、兒子的牙酸倒了．
結 5:10 在你中間父親要喫兒子、兒子要喫父親、我必向你施行審判、我必將你所剩下的、分散四方。〔方原文作風〕
結 18:2 你們在以色列地怎麼用這俗語說、父親喫了酸葡萄、兒子的牙酸倒了呢。
結 18:14 他若生一個兒子、見父親所犯的一切罪、便懼怕、〔有古卷作思量〕不照樣去作．
結 18:19 你們還說、兒子為何不擔當父親的罪孽呢。兒子行正直與合理的事、謹守遵行我的一切律例、他必定存活。
結 18:20 惟有犯罪的、他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽、父親也不擔當兒子的罪孽、義人的善果必歸自己、惡人的惡報也必歸自己。
結 44:25 他們不可挨近死屍沾染自己．只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄、和未嫁人的姐妹、沾染自己。
彌 7:6 因為兒子藐視父親、女兒抗拒母親、媳婦抗拒婆婆．人的仇敵、就是自己家裡的人。
瑪 1:6 藐視我名的祭司阿、萬軍之耶和華對你們說、兒子尊敬父親、僕人敬畏主人．我既為父親、尊敬我的在哪裡呢．我既為主人、敬畏我的在哪裡呢。你們卻說、我們在何事上藐視你的名呢。
太 4:21 從那裡往前走、又看見弟兄二人、就是西庇太的兒子雅各、和他兄弟約翰、同他們的父親西庇太在船上補網．耶穌就招呼他們。
太 10:21 弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要與父母為敵、害死他們。
太 19:29 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、〔有古卷添妻子〕兒女、田地的、必要得著百倍、並且承受永生。
可 13:12 弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要起來與父母為敵、害死他們。
路 11:11 你們中間作父親的、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反拿蛇當魚給他呢．
路 12:53 父親和兒子相爭、兒子和父親相爭．母親和女兒相爭、女兒和母親相爭．婆婆和媳婦相爭、媳婦和婆婆相爭。
路 15:12 小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我．他父親就把產業分給他們。
路 15:21 兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。
路 15:28 大兒子卻生氣、不肯進去．他父親就出來勸他。
徒 16:1 保羅來到特庇、又到路司得．在那裡有一個門徒、名叫提摩太、是信主之猶太婦人的兒子、他父親卻是希利尼人。
腓 2:22 但你們知道提摩太的明證、他興旺福音與我同勞、待我像兒子待父親一樣。
提後 1:2 寫信給我親愛的兒子提摩太．願恩惠憐憫平安、從父　神和我們主基督耶穌、歸與你。
來 12:7 你們所忍受的、是　神管教你們、待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢。

丈夫是妻子的頭

2011-03-23T00:08:00.000-07:00

你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子．愛妻子、便是愛自己了。然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣．妻子也當敬重他的丈夫。你們作妻子的、當順服自己的丈夫、這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的、要愛你們的妻子、不可苦待他們。

聖經提到"丈夫"和"妻子"的經文

丈夫和妻子創造了世界

創 16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊、將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾．那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。
民 5:29 妻子背著丈夫行了污穢的事、
民 30:16 這是丈夫待妻子、父親待女兒、女兒年幼還在父家、耶和華所吩咐摩西的律例。
申 21:13 脫去被擄時所穿的衣服、住在你家裡哀哭父母一個整月、然後可以與他同房．你作他的丈夫、他作你的妻子。
申 25:5 弟兄同居、若死了一個沒有兒子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他為妻、與他同房。
王下 4:1 有一個先知門徒的妻、哀求以利沙說、你僕人我丈夫死了．他敬畏耶和華是你所知道的．現在有債主來、要取我兩個兒子作奴僕。
耶 3:20 以色列家、你們向我行詭詐、真像妻子行詭詐、離開他丈夫一樣．這是耶和華說的。
何 2:2 你們要與你們的母親大大爭辯、．因為他不是我的妻子、我也不是他的丈夫．叫他除掉臉上的淫像、和胸間的淫態．
可 10:12 妻子若離棄丈夫另嫁、也是犯姦淫了。
林前 7:3 丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。
林前 7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。
林前 7:10 至於那已經嫁娶的、我吩咐他們、其實不是我吩咐、乃是主吩咐、說、妻子不可離開丈夫。
林前 7:11 若是離開了、不可再嫁．或是仍同丈夫和好．丈夫也不可離棄妻子。
林前 7:13 妻子有不信的丈夫、丈夫也情願和他同住、他就不要離棄丈夫。
林前 7:14 因為不信的丈夫、就因著妻子成了聖潔．並且不信的妻子、就因著丈夫成了聖潔．〔丈夫原文作弟兄〕不然、你們的兒女就不潔淨．但如今他們是聖潔的了。
林前 7:16 你這作妻子的、怎麼知道不能救你的丈夫呢．你這作丈夫的、怎麼知道不能救你的妻子呢。
林前 7:39 丈夫活著的時候、妻子是被約束的．丈夫若死了、妻子就可以自由、隨意再嫁．只是要嫁這在主裡面的人。
弗 5:22 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．
弗 5:23 因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。
弗 5:24 教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
弗 5:25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．
弗 5:28 丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子．愛妻子、便是愛自己了。
弗 5:33 然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣．妻子也當敬重他的丈夫。
西 3:18 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、這在主裡面是相宜的。
西 3:19 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、不可苦待他們。
提前 5:9 寡婦記在冊子上、必須年紀到六十歲、從來只作一個丈夫的妻子、
彼前 3:1 你們作妻子的、要順服自己的丈夫．這樣、若有不信從道理的丈夫、他們雖然不聽道、也可以因妻子的品行被感化過來．
彼前 3:7 你們作丈夫的、也要按情理和妻子同住．〔情理原文作知識〕因他比你軟弱、〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的、所以要敬重他．這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。

錢與智慧

2011-03-23T00:00:00.000-07:00

 因為智慧護庇人、好像銀錢護庇人一樣．惟獨智慧能保全智慧人的生命、這就是知識的益處。

聖經提到"錢"的經文

有錢能使鬼推磨嗎?

出 21:11 若不向他行這三樣、他就可以不用錢贖、白白的出去。
出 21:19 若再能起來扶杖而出、那打他的可算無罪、但要將他耽誤的工夫用錢賠補、並要將他全然醫好。
出 21:21 若過一兩天纔死、就可以不受刑、因為是用錢買的。
出 21:34 井主要拿錢賠還本主人．死牲畜要歸自己。
出 22:7 人若將銀錢、或家具、交付鄰舍看守、這物從那人的家被偷去、若把賊找到了、賊要加倍賠還．
出 22:17 若女子的父親決不肯將女子給他、他就要按處女的聘禮、交出錢來。
出 22:25 我民中有貧窮人與你同住、你若借錢給他、不可如放債的向他取利。
利 22:11 倘若祭司買人、是他的錢買的、那人就可以喫聖物．生在他家的人、也可以喫。
利 25:37 你借錢給他、不可向他取利．借糧給他、也不可向他多要。
民 11:5 我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、  菜、  、蒜。
申 2:6 你們要用錢向他們買糧喫、也要用錢向他們買水喝。
申 21:14 後來你若不喜悅他、就要由他隨意出去、決不可為錢賣他、也不可當婢女待他、因為你玷污了他。
申 23:18 娼妓所得的錢、或孌童〔原文作狗〕所得的價、你不可帶入耶和華你　神的殿還願．因為這兩樣都是耶和華你　神所憎惡的。
申 23:19 你借給你弟兄的、或是錢財、或是糧食、無論甚麼可生利的物、都不可取利。
士 5:19 君王都來爭戰．那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰．卻未得擄掠銀錢。
尼 5:4 有的說、我們已經指著田地、葡萄園、借了錢、給王納稅。
尼 5:10 我和我的弟兄、與僕人、也將銀錢糧食借給百姓．我們大家都當免去利息。
尼 5:11 如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋、並向他們所取的銀錢、糧食、新酒、和油、百分之一的利息都歸還他們。
詩 49:6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人、
詩 112:3 他家中有貨物、有錢財．他的公義、存到永遠。
詩 112:9 他施捨錢財、賙濟貧窮．他的仁義、存到永遠。他的角必被高舉、大有榮耀。
箴 19:14 房屋錢財、是祖宗所遺留的．惟有賢慧的妻、是耶和華所賜的。
箴 23:5 你豈要定睛在虛無的錢財上麼．因錢財必長翅膀、如鷹向天飛去。
箴 29:3 愛慕智慧的、使父親喜樂．與妓女結交的、卻浪費錢財。
傳 4:8 有人孤單無二、無子無兄、竟勞碌不息、眼目也不以錢財為足．他說我勞勞碌碌、刻苦自己、不享福樂、到底是為誰呢．這也是虛空、是極重的勞苦。
傳 7:12 因為智慧護庇人、好像銀錢護庇人一樣．惟獨智慧能保全智慧人的生命、這就是知識的益處。
傳 10:19 設擺筵席、是為喜笑．酒能使人快活、錢能叫萬事應心。
賽 55:1 你們一切乾渴的都當就近水來．沒有銀錢的也可以來．你們都來、買了喫．不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。
賽 55:2 你們為何花錢〔原文作平銀〕買那不足為食物的、用勞碌得來的買那不使人飽足的呢．你們要留意聽我的話、就能喫那美物、得享肥甘、心中喜樂。
哀 5:4 我們出錢纔得水喝．我們的柴是人賣給我們的。
結 18:8 未曾向借錢的弟兄取利、也未曾向借糧的弟兄多要、縮手不作罪孽、在兩人之間、按至理判斷、
結 18:13 向借錢的弟兄取利、向借糧的弟兄多要．這人豈能存活呢、他必不能存活、他行這一切可憎的事、必要死亡、他的罪必歸到他身上。〔罪原文作血〕
結 18:17 縮手不害貧窮人、未曾向借錢的弟兄取利、也未曾向借糧的弟兄多要、他順從我的典章、遵行我的律例、就不因父親的罪孽死亡、定要存活。
結 22:12 在你中間有為流人血受賄賂的．有向借錢的弟兄取利、向借糧的弟兄多要的、且因貪得無饜、欺壓鄰舍奪取財物、竟忘了我．這是主耶和華說的。
彌 3:11 首領為賄賂行審判、祭司為雇價施訓誨、先知為銀錢行占卜．他們卻倚賴耶和華、說、耶和華不是在我們中間麼．災禍必不臨到我們。
該 1:6 你們撒的種多、收的卻少．你們喫、卻不得飽、喝、卻不得足、穿衣服、卻不得暖．得工錢的、將工錢裝在破漏的囊中。
亞 11:12 我對他們說、你們若以為美、就給我工價、不然、就罷了。於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
亞 11:13 耶和華吩咐我說、要把眾人所估定美好的價值、丟給  戶。我便將這三十塊錢、在耶和華的殿中、丟給  戶了。
太 5:26 我實在告訴你、若有一文錢沒有還清、你斷不能從那裡出來。
太 10:9 腰袋裡、不要帶金銀銅錢。
太 13:22 撒在荊棘裡的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了、不能結實。
太 17:24 到了迦百農、有收丁稅的人來見彼得說、你們的先生不納丁稅麼。〔丁稅約有半塊錢〕
太 17:27 但恐怕觸犯他們、〔觸犯原文作絆倒〕、你且往海邊去釣魚、把先釣上來的魚拿起來、開了他的口、必得一塊錢、可以拿去給他們、作你我的稅銀。
太 20:2 和工人講定、一天一錢銀子、就打發他們進葡萄園去。
太 20:8 到了晚上、園主對管事的說、叫工人都來、給他們工錢、從後來的起、到先來的為止。
太 20:9 約在酉初雇的人來了、各人得了一錢銀子。
太 20:10 及至那先雇的來了、他們以為必要多得．誰知也是各得一錢。
太 20:13 家主回答其中的一人說、朋友、我不虧負你．你與我講定的、不是一錢銀子麼。
太 21:12 耶穌進了　神的殿、趕出殿裡一切作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子．
太 22:19 拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個銀錢來給他。
太 25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、可以連本帶利收回。
太 26:9 這香膏可以賣許多錢、賙濟窮人。
太 26:15 我把他交給你們、你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢。
太 27:3 這時候、賣耶穌的猶大、看見耶穌已經定了罪、就後悔、把那三十塊錢、拿回來給祭司長和長老說、
太 27:5 猶大就把那銀錢丟在殿裡、出去弔死了。
太 27:6 祭司長拾起銀錢來說、這是血價、不可放在庫裡。
太 27:7 他們商議、就用那銀錢買了  戶的一塊田、為要埋葬外鄉人。
太 27:9 這就應了先知耶利米的話、說、『他們用那三十塊錢、就是被估定之人的價錢、是以色列人中所估定的、
太 28:12 祭司長和長老聚集商議、就拿許多銀錢給兵丁說、
太 28:15 兵丁受了銀錢、就照所囑咐他們的去行．這話就傳說在猶太人中間、直到今日。

奇蹟 (原載於北美世界日報副刊)

2011-03-19T06:55:00.000-07:00

我們時時刻刻去期待奇蹟，不但不是空想，也不是奢望，相反地，我們可以說，這比任何事更真實。

文 / 鄭春鴻

相信奇蹟的人似乎已經越來越少了。人類的歷史發展到近世歐洲的誕生，文藝復興與宗教改革、科學革命與啟蒙運動，新航路地理大發現和工業革命，一路走來，大家總認為「人定勝天」，太陽底下沒有新鮮事，世間的大小諸事，都逃不開科學的法眼，因此也就沒有什麼奇蹟可言。

可以逗媽媽開心是上帝給我最大的恩寵

奇蹟 (Miracle)，源自拉丁語miror ，是驚異的意思，指的是一件事的發生不合乎規律，且被認為或許有某種超自然原因隱乎其間。奇蹟一直是爭論的題目，很難確定這類事件是否發生。即使非常事件真的發生，我們也好像認為都可以對它們提供一種「科學的解釋」；即使科學不能解釋這樣的事件，我們也依然不習慣把它們的發生，假定是因超自然的原因，我們只願承認，現在解釋的缺陷可能是由於我們現有的知識不足所限制，換句話說，總有一天，我們會有合理的「科學解釋」。由於奇蹟可能的觀點與科學尖銳衝突，所以，它甚至已經被許多宗教思想家所拋棄。免得引來更多的爭議。
上一世紀最聰明的人，愛因斯坦 (Albert Einstein , 1879-1955) 說：「你只有兩種生活的方式。一種是好像世事皆不是奇蹟。另一種就是好像每件事情都是一個奇蹟一般。」 ( There are only two ways to live your life. One is as though nothing is a miracle. The other is as though everything is a miracle.) 愛因斯坦的這句話在鼓勵大家每天都有夢想的意思是明顯的，不過跳躍出「生活方式的選項」，如果我們直接說世事都是奇蹟，這倒一點也不過份。試想，只要晚一分鐘起床，我們一天看到的光景、一天碰到事、見到的人就跟前一分鐘所見所遇不同，其導致接下來的人與事的變遷有的甚至就南轅北轍了。如果我們這樣去看自己的每一天，去看自己面臨的困阨與難處，那麼，我們時時刻刻去期待奇蹟，不但不是奢望，也不是空想，相反地，我們可以說，這比任何事更真實。
英國科學家保羅諾斯 ( Paul M. Nurse, 1949- ) 以研究酵母菌為對象，發現控制細胞分裂速度的基因，因而榮獲2001年諾貝爾生理及醫學獎。他說：「癌症是複雜的，比愛滋病要復雜上一百倍，我們還不真正了解它。目前治療癌症的一個問題就是對於引起癌症的原因缺乏了解，也就難以找出有效的藥物。我們所做研究這是有助於了解發生病變的癌細胞，有助於思考新的方法來控制癌細胞。我們的研究本身並非導致新的抗癌藥，但沒有這些研究，科學家則無從下手去理解研製藥物。我認為我們所做的可以說是在找出治癌藥物之前，為科學家創造一種科學文化，使科學家視野更寬廣、更深入，為研製抗癌藥物做好準備。」
換句話說，人類要戰勝癌症的是視野的改變，這個新視野可能完全顛破了現有癌症治療的思維與模式。當有一天，奇蹟到來了，超自然的力量開了人類的眼，讓醫學家進入另一個研究光譜，來到一個新的視野，或許那時候，我們會聽到許多科學家的懊悔嘆息：「唉！以前的治療多野蠻啊！」這並不少見啊! 事實上這就是人類的醫學史。

新天新地

2011-03-19T06:52:00.000-07:00

改寫◎鄭春鴻

　蜻蜓的幼蟲水蠆，還沒有長翅膀，只能在水裡用下唇去補食一些蜉蝣或孑孓。

　牠們躲在水潭的水草或枯木、落葉下，每天過著無聊的日子。牠們的身體一天一天變化，過幾天不見，老朋友都變得不太相識了。更令小水蠆不解的是每過一陣子，牠們會發現有些老朋友無緣無故地就不見了。

　「他們都去哪裡了？怎麼不打聲招呼就不見了？」小水蠆咪咪說。
　「昨天才跟雅雅約好今天一起去玩的，我找了一整天，都沒看到她影子呢！」濱濱有點生氣地說。

　漸漸地，水蠆們覺得，朋友的無故離去，似乎不太像故意不告而別的。
　「這樣好了！我們大家來約定，如果誰有一天離開這裡，一定要回來跟大家說，究竟是怎麼回事兒。」咪咪提議說。
　「好耶！好耶！」大家都很贊成。

　過不久，咪咪發現自己的身體慢慢有了變化，一天早晨，他在岩石邊昂起頭來，竟然探出了水面，一抖擻，全身就掙出了水面。今天是咪咪的大日子，她從稚蟲成熟羽化了，蛻掉皮，成為真的蜻蜓。

　咪咪無法形容這新天新地有多美妙，暖暖的陽光直接照在她的身上，讓她突然感到才幾分鐘前的水底是多麼陰冷；輕風吹動著河邊爭妍的百花，彷彿在邀她駐足，讓她眼花撩亂。「這裡好漂亮哦！難怪出來的蜻蜓就再也不回水裡了。」她心裡想著。

　她一躍讓輕盈的身軀停駐在一朵雛菊上，休息片刻後，忽然想起她跟還在水裡朋友所做的約定。「如果誰有一天離開這裡，一定要回來跟大家說，究竟是怎麼回事兒。」

　她開始往水面衝，但是不管她從什麼角度俯衝，都再也回不去了。這時她才知道，原來那些老朋友不是不告而別，而是像她現在一樣。

　「還好！反正總有一天他們也會到這新天新地來的。」咪咪安慰自己：「等他們自己來了，不用我說，就知道這兒有多好了。」

病中的幸福

2011-03-19T06:44:00.000-07:00

羅曼羅蘭在他的名著《約翰克里斯朵夫》說：「人生的鐘擺永遠在兩極中搖晃，幸福是其中的一極；要使鐘擺停止在幸福的一極上，只能把鐘擺折斷。」我們或許可以這樣說，當苦難的一極被高高的舉起時，下一秒鐘，幸福就將到來。
文 / 鄭春鴻

解釋病情一直都是醫師很重要的責任。一般的小病，醫師現場施行衛教，並不造成太大的困難；而在一所癌症醫院，要一位年齡30出頭的年輕醫師，面對著可以當他爺爺及奶奶的病人，說現代醫學能幫上的忙已經很有限了，就這麼個意思，不過，這些話該怎麼說好？伴隨著說這些話的同時，醫師的肢體語言應該怎麼表達呢？這實在是一個非常大的挑戰。
當我們，包括親人和醫護人員在照顧重症病人的時候，往往忘記了什麼事是對病人最重要的。實際上，除了盡我們的力量，讓病人有得到康復的最大機會之外；最重要的並不是向病人隱藏病情，而是喚醒病人認識自己生命中可以逐漸成長的靈性，這才是身心靈的照護，它與病情和衰亡是無關，但是卻常能讓病人獲致平靜與喜樂。
疾病大部份情況都使人逐漸消耗肉體的力量，但卻使精神力量獲得自由。對於將自己的意志集中到精神領域的人而言，疾病並不在剝奪人的幸福，相反的是在增進人的幸福。
很多宗教都認同這樣的看法。基督徒會熱心地到病房唱詩歌給病人聽，安慰病人家屬；很多宗教也都會到病人的身邊默禱，病人臨終時會有教友在旁助念。生病的時候的精神生活反而比較活耀，這是很多人的體驗，這倒不一定是人在肉體落難，就急於到天堂掛號，而是當追求物質生活的能量受到阻擋的時候，精神活動就會被喚醒，就好像做化療的時候味覺喪失了，嗅覺突然變得異常靈敏一樣。
人如果對生命的永恆性具有信心，那麼所有的疾病都可以看成是從一種生活走向另一種生活的過程。這種轉變毋寧說是人所必經的。如此，我們就會像忍受勞動的痛苦那樣地去忍受疾病的痛苦；我們所以能忍受勞動的痛苦，主要是因為我們知道會有好結果產生。遭遇病苦的時候，也就是我們把握真相的時候，也是我們應該準備面對新世界的時候。
平常一般人都認為只有健康的時候才能做事，才能為別人服務，其實不盡然，人往往在落難的時候，做出特別能造就別人的事。基督對人所做的最大貢獻，是祂在十字架上面臨死亡，卻原諒了世人的那一刻。凡是生病的人也都可以這樣作的。不少人因為大病一場，反而把原本已經失落的友誼，甚或疏遠的手足之情又重新喚了回來。
羅曼羅蘭在他的名著《約翰克里斯朵夫》說：「人生的鐘擺永遠在兩極中搖晃，幸福是其中的一極；要使鐘擺停止在幸福的一極上，只能把鐘擺折斷。」我們或許可以這樣說，當苦難的一極被高高的舉起時，下一秒鐘，幸福就將到來。

天年

2011-03-19T06:41:00.000-07:00

你疼了老婆嗎？你寵了孩子嗎？你孝順了父母嗎？你貪污了嗎？你拿了不該拿的錢了嗎？你得到同事和社會的尊敬嗎？你有俯首甘為孺子牛，表演雜耍來娛樂自己的孫兒嗎？你有沒有給子孫添很多麻煩呢？可不可以自理生活和情緒呢？當你走不動了，有沒有乖乖地留在家裡，坐在門口旁邊...... ？

文 / 鄭春鴻

神創造了一頭牛，衪對牛說︰「你要整天在田裡替農夫耕田，供應牛奶給人類飲用，你要工作直至日落，而你只能吃草，我給你50年的壽命。」牛抗議︰「我這麼辛苦，還只能吃草，我只要20年壽命，餘下的還給你。」神答應了。
神創造了猴子，神跟猴子說︰「你要娛樂人類，令他們歡笑，你要表演翻觔斗，而你只能吃香蕉，我給你20年的壽命。」猴子抗議︰「要引人發笑，表演雜技，還要翻觔斗，這麼辛苦，我活10年好了。」神答應。
神創造了狗，神對狗說︰「你要站在門口吠，你吃主人吃剩的東西，我給你20年的壽命。.」狗抗議︰「整天坐在門口吠，我要10年好了，餘下的還給你。」神答應。
神創造了人，神對人說︰「你可以吃山珍海味；可以四處旅遊，想吃就吃，想睡就睡，盡情享受生命，我給你20年的壽命。」人抗議︰「這麼好的生活只有二十年，太短了。」神沒說話，人對神說︰「這樣吧！我知道牛還了30年給你，猴子還了10年，狗也還了10年，這些都給我好了，那我就能活到七十歲。」神答應了。
這就是為甚麼我們生命的頭20年，只需吃飯、睡覺和玩耍，之後的30年，我們整天工作養家，接著的10年，我們退休了，我們得表演雜耍來娛樂自己的孫兒，最後的10年，整天留在家裡，坐在門口旁邊......

●
拜醫學之賜，人的壽命已經不只70歲了，根據衛生署統計，2007年國人的平均壽命是78. 25歲。其中女性平均壽命更高達82歲；男性則為75歲。前述這個故事，好像沒有特別提到人一輩子生病的時間，如果把生病、看病、住院、輾轉病床和抱怨的時間扣除，無病天年，還真的只有70年上下了。
和我們同樣是地球的住民，其他動物的壽命比我們要短很多。以哺乳類來說，基因跟我們很像的大猩猩、黑猩猩、狒狒壽命約45-50歲；萬獸之王獅子只有30年的壽命；全身帶勁的豹活得稍短，約15—20年；至於馬的天年只有30年、牛25年；豬如果沒被宰來吃，可活20年，羊稍短15年。人類的好朋友，狗的天年約15年；寵物貓咪10—12年；剛到台灣的團團圓圓大熊貓，也只能活個25—30年。
和人類的天年不相上下的是大象，可以活80—100歲。隨著孫立人將軍來台灣的大象林旺86歲時，因突發性休克安詳地側臥在水池邊死去。
●
同樣是地球住民來看，人類比起其他動物，對這塊土地更有貢獻嗎？我們對於地球的永續利用，所做的是正面的多；抑或是負面的多呢？人類的天年憑什麼比其他動物更長一些呢？
其實，這筆帳也不必算得那麼清楚。和地球的另一批最大宗的住民-----植物的天年相較，人類比黑猩猩多活個30來歲；比牛馬羊多活個50來歲，根本就不算回事。世界最長壽的樹，據說是生長在加納利群島的龍血樹，約一萬歲的龍血樹，它在1868年毀於風災；目前為止發現年紀最老的樹據估計有五千歲，它與人類文明史同齡，至今仍然生機盎然，生長地在美國。
當你坐在辦公室時，放眼一看，你可以心裡想著，這些同事再50-60年後，就全部都到蘇州賣鴨蛋 (俗稱回老家) 了，你說，大家還有什麼好計較的？
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我們的一部分的天年，既然是向牛、猴子、狗要來的；那麼，值此新春伊始，萬象更新之際，就讓我們來反省一下，我們有沒有把該做的都做了？
我們生命的頭20年，只知向父母伸手拿錢，確實除了吃飯、.睡覺、玩耍，讀點書之外，沒跟誰客氣過，大家好像都做到了。之後的30年，也就是我們50歲以前，真的和一頭牛一樣，整天只知工作養家嗎？你疼了老婆嗎？你寵了孩子嗎？你孝順了父母嗎？接著的10年，我們退休了，你貪污了嗎？你拿了不該拿的錢了嗎？你得到同事和社會的尊敬嗎？你有俯首甘為孺子牛，表演雜耍來娛樂自己的孫兒嗎？最後的10年，你有沒有給子孫添很多麻煩呢？可不可以自理生活和情緒呢？當你走不動了，有沒有乖乖地留在家裡，坐在門口旁邊......
你舉手了，你說，你都做到了。那麼，恭喜你，你基本不虛此行了。
這時候，上帝的電腦正在列印你的人間成績單。看了分數，有人覺得比預期的高；有人很失望，覺得應該不只這個數。後來打聽評分的標準，才知道上帝只有一把尺，那就是你這輩子給多少人真正的開心過？為親人做一件讓他們快樂的事，可以得一點；為陌生人做一件讓他們快樂的事，可以得五點；而對一個不可能回報你的陌生人做一件讓他們快樂的事，就可以得100點。

苦與樂

2011-03-19T06:38:00.000-07:00

世事只是人心上的倒影，面對同樣一件事。照映在每一個人心上的倒影，因為角度的不同，遠近的不同，各有其形，各顯其狀。因此有人以此為苦；有人以此為樂。更真實地說，這個倒影，還不只是事件的影子，許多環伺在你我周圍的人，若干程度也遮蔽了影子部分的形體，使原本就已各顯其狀的影子，因人為的因素更顯複雜，苦與樂的界線就顯得更模糊了，它的答案經常是正躺在病床上的人才得以參透的。
文 / 鄭春鴻

世上有苦和樂這兩個東西嗎？換言之，苦和樂是兩個客觀的存在嗎？還是人主觀的感受呢？比如貧窮是苦；富有是樂嗎？失敗是苦；成功是樂嗎？生病是苦；健康是樂嗎？死亡是苦；活著是樂嗎？
佛經裡對於什麼是「苦」，有很多精彩的哲學描寫；但是對「樂」則不強調。我們可以說「苦」是佛教對人生總的看法，縱欲主義認為當下人生是幸福和快樂的，因此要及時行樂。佛教認為這種「樂」不能作為人生的「真相」，因為它的獲得要付出痛苦的代價，在享受的過程中還有許多痛苦的副作用。執著和迷戀於人生的快樂是無法坦然面對死亡的，這種痛苦是終極的痛苦。所以「樂」不可能作為現實人生的本質，只可能作為人生不斷追求的目標。

在這個論述上，佛教最引人入勝的是指出，在人人都尋求解脫、渴望離苦得樂的路上，也恰恰反證了人生處於痛苦中的事實。佛陀正是透過對人生種種現象的考察洞悉人生的真相，即「苦」諦。
佛教的最大快樂，應該就是涅槃境界。通過修習八正道，一切煩惱永盡之後就可以不再入「六道輪迴」受苦。而所謂「涅槃四德」所指的「常樂我淨」，「常」指壽命無限，「樂¬」指幸福無憂，「我」指絕對自由，「淨」指情操高尚。煩惱永盡，也就是不再傻乎乎地追求所謂快樂，這四德才得以成就。
基督教《聖經》上，神似乎沒有特別指出什麼是苦，什麼是樂。倒反而是人對苦樂特別敏感，總要求神使人趨樂避苦，並且相信愛神的人會有喜樂，至於罪人，神必會給他勞苦。「神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂。惟有罪人、神使他勞苦、叫他將所收聚的，所堆積的，歸給神所喜悅的人。這也是虛空、也是捕風。」 (傳 2:26 )。可見，《聖經》上確實是有「苦」和「樂」這兩碼子事，而且指出擁有喜樂的人，是神所特別祝福的，除了喜樂之外，他同時被賜予的包括智慧和知識，至於這後兩者是使得這個人得到喜樂的要件呢？還是它是喜樂之外的兩件不同的禮物呢？
我們之所以這麼理解是因為︰有知識的人不一定有智慧，知識是讓人有智慧的養分。一個有智慧的人，所見的人間風景，自是與平凡人不同。平凡人以為的「苦事」，有時候在他看來是「上帝化了妝的祝福」，所以他可以苦為樂；別人以為的「樂事」，有時候他卻引以為苦，避之唯恐不及，因為他已經預見此樂之後，大難可能就要臨頭。
至於什麼是苦？什麼是樂？《聖經》上似乎沒有明確的指稱，倒是可以從若干經文中發現，苦與樂除了客觀的存在，它也是人內心主觀的感受。「有人至死心中痛苦、終身未嘗福樂的滋味。」(伯 21:25 ) 這樣看來，福樂若有滋味，似乎出自人主觀的感受；這裡說的「心中痛苦」也是人自我認知的苦，這個苦事有時候真的是神要「修理」他所帶來的痛苦？但有的不是真的苦事，而是「上帝化了妝的祝福」，只是因為人的愚昧而無法察覺。
人之所以「終身未嘗福樂的滋味」，可能是因為他一輩子都在受到神的處罰；也可能是他看不出神在「修理」處罰他，是給他得到獎賞的機會。以神的憐憫，人應該前者是不可能的。基本上，喜樂不會從天上掉下來。「求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。」(詩 90:15) 換句話說，喜樂不可能平白得到，它的前奏永遠都是受苦和遭難，「不禁一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香」，而且，這裡的「日子」和「歲月」，看來時間還不會太短。
而且，人生似乎是註定「苦多樂少」的。「人在喜笑中、心也憂愁。快樂至極，就生愁苦。」(箴 14:13) 這裡提到的是沒有絕對的「樂」；也沒有絕對的苦。
喜笑間，有不足為外人道的憂愁；樂極生悲，沒有節制的快樂，愁苦會隨後就來。而且「苦」與「樂」的感受，可以說是冷暖自知，不足為外人道。「心中的苦楚、自己知道。心裡的喜樂，外人無干。」(箴 14:10)
大衛因為敬畏上帝，並且對上帝的愛深信不疑，因為他把所有苦事，都當做神對他的造就。「顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！」(詩4:1)。不過，他唯恐自己的智慧不足，以至於無法了解神在每一件困苦之事背後的美意，也害怕自己因為軟弱，無法熬過神的磨練，因此要求神在困苦中，讓我們更寬廣。
看來苦和樂有它客觀存在的一面；也有它隱含在背後的意義。前者比如生了癌症重病，哪都不能去，什麼都食之無味，不可謂之不苦；後者比如大病不死，以自己生病的經歷，去安慰其他的病友，讓他們有信心面對治療，智慧使他在苦中找到出口。
世事只是人心上的倒影。面對同樣一件事，照映在每一個人心上的倒影，因為角度的不同，遠近的不同，各有其形，各顯其狀。因此有人以此為苦；有人以此為樂。更真實地說，這個倒影，還不只是事件的影子，許多環伺在你我周圍的人，若干程度也遮蔽了影子部分的形體，使原本就已各顯其狀的影子，因人為的因素更顯複雜，苦與樂的界線就顯得更模糊了，它的答案經常是正躺在病床上的人才得以參透的。

100位生死之交

2011-03-19T06:33:00.000-07:00

「幫陌生人想辦法，給失意人安慰」。基於這樣單純的動機，透過這一個四人小班學習系統，這一群熱心人士願意在業餘時間，貢獻幾個小時給素不相識的人，提供給一個萍水相逢的靈魂關懷與安慰，以及一些有用的知識及意見，幫大家想想解決困難的辦法，彼此交換人生的經驗。文 / 圖鄭春鴻

人生的課題很廣。過去，我們往往因為急著要用上某一個實用的技能，而到處去學一點這個，學一點那個，學得好不好，似乎也不那麼打緊，只求檯面上不太難看就好。不需要它的時候，就丟在一旁，不再去學它了。
而人生有些課題，確是人人非學不可的，並且一輩子都在學。花了很大的力氣，流了很多淚水，很不容易好像才懂了一點，用上的時候卻一個功夫也使不上力來，完全失靈，進退維谷，不知所措。

(圖片說明)迴旋梯上和您相遇的人，正是您的生死之交啊！

比如，失戀的滋味；異性的交往；同性的戀情；考試的焦慮；夫妻的相處；離婚的關卡；親子的關係；單親的教養；外遇的困境；職場的苦悶；創業的難關；失業的徬徨；手足的失和；健康的紅燈；疾病的折磨；官司的糾纏；老年的孤獨；信仰的困境等等。
最近台北有一個團體開展了一個很特別的「講談會」，目標正是在為都會男女的困境進行諮商並尋求緩解。
他們在全台灣找到了一群人，這些人來自四面八，都有專攻的術業，在各行各業及年齡層上，他們或許不是最頂尖之人，但是大家都有一個單純的共識︰「幫陌生人想辦法，給失意人安慰」。基於這樣單純的動機，透過這一個四人小班學習系統，這一群熱心人士願意在業餘時間，貢獻幾個小時給素不相識的人，提供給一個萍水相逢的靈魂關懷與安慰，以及一些有用的知識及意見，幫大家想想解決困難的辦法，彼此交換人生的經驗。
這個「都會困境講談互助會」讓我聯想到癌症病人的支持團體。一個人從被宣布罹患癌症的第一天開始，包括治療、追蹤大約在五年內都要進出醫院，保守估計每年要十次，五年就是五十次。如果每次到醫院，在候診區等待，或在餐廳用餐，每一位癌症病人都去安慰兩位病友，並且交換電話及電子信箱。那麼，癌症病人從晴天霹靂的那一天，一直到被宣布「畢業」，康復的那一天，您就可以交到100名生死之交。在人生最難熬的五年，您安慰了100位至友，也同時被100位至友安慰；您鼓勵了100位至友，也同時被100位至友鼓勵。
如果您的這100位生死之交再分別去關懷100位癌症病人，就有10,000癌症病人從寒帶地區被迎接到溫帶地區，這將是多數奇妙的大事啊！而它的開始，卻只是您去關懷2名難友。
朋友！您還等什麼？快跟您旁邊的人說聲︰「嗨！」

你的回憶錄可以寫幾頁？

2011-03-19T06:29:00.000-07:00

「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客；而浮生若夢，為歡幾何？」的確，人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？你曾經想過寫回憶錄嗎？無論口述歷史或本人撰述，猜猜看！你的回憶錄可以寫幾頁呢？
文 / 圖鄭春鴻

吾友任君尊翁任宗祥老先生九十大壽，在壽宴上來賓都獲贈一本的回憶錄。沉甸甸地一本600餘頁，我一看還只是「上冊」。任老先生在宴席上告訴大家，回憶錄的「下冊」還在寫作，如果進度不變，預訂在一百八十大壽當天為發行之日，聞者莫不深受鼓舞，原來生命可以這麼有盼望。任老先生從年輕就熱愛生命，勤儉自持，家裡的粗細活兒都不假他人之手，木工自己做，自己下廚，有些連食材，比如麵條也要親自動手做。他從不虛渡一刻的光陰，並且盡力使每一件小事做到最精彩，可以寫入回憶錄的題材多，當然要寫到一百八十歲了。
胡適之先生一生鼓勵人寫傳記，他提倡每一個平凡的人，都應該將自己的一生記錄下來，作為史料的一部分。他對女性自傳作品尤其很看重，近代中國女性自傳中，趙元任的太太楊步偉和名媛毛彥文的自傳，就是出自胡適的獎掖和鼓勵。除了鼓勵大家寫傳記，胡先生以身作則，他的《胡適留學日記》、《四十自述》鉅細靡遺地載述中少年胡適的讀書與心情。
「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客；而浮生若夢，為歡幾何？」的確，人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？你曾經想過寫回憶錄嗎？無論口述歷史或本人撰述，猜猜看！你的回憶錄可以寫幾頁呢？何不趁現在我們都還活著，學習任老先生，把每一天都過得很精彩，不求驚天動地，至少是可堪載述的。

我在和信醫院主編的雙周刊過去曾刊出多位癌症病友的「部落格」文章，並鼓勵大家起而效之。因為經營「部落格」的病友，比一般病人顯得更有活力，不但不需要他人的精神支持，每天要花一兩個小時在線上鼓勵病友。當他們為別人打氣祝福的同時，自己所得到的祝福更大。
《癌症》期刊最近刊登英國研究，發現心理憂鬱的癌症病人，死亡機率明顯高出25%；若已診斷出罹患憂鬱症，機率更高達39%。不過，研究人員也表示，病人不必為此強顏歡笑，而應適當排解憂傷情緒。精神科醫師則指出，有信仰的支持，人會比較容易喜樂。這是英屬哥倫比亞大學研究了26個研究報告、共9417個病患個案的結論。報告指出壓力、情緒憂鬱等心理因素，確實可能對免疫系統或荷爾蒙造成影響，進而影響病人存活時間。
你經常心情很低沉？很悶嗎？每個人都可能經歷悲傷、憂鬱(depressed)，但不一定都有憂鬱症(clinical depression)。宣洩憂慮、自療悲傷的方法很多，透過寫作、講述與反省，來和他人分享自己的人生故事，這是遠離傷痛最有效的方式之一。您習慣文字表達，最好寫作；無此訓練，也可能錄音(MP3錄音機很便宜)，每說出的一個故事來，除了是你的人生註腳，也將是助您踏上另一個人生階梯的動力。

看一部好電影等於多活一生

2011-03-19T06:27:00.000-07:00

文 / 圖鄭春鴻

癌症病人最大的願望是，有一天早上睡醒，發現自己不是癌症病人。這個願望雖然好像有點愚蠢，因為不太可能，但它卻又那麼真實，令人天天就這麼作夢。既然沒辦法做到，退而求其次，就只好求看看怎樣才能忘了自己是一個癌症病人。
一些已經十年以上不再吃藥的癌症病人，其實已經從「癌症病人」除籍了，他們或許會說︰「我早就忘了我是癌症病人。」也有一些天生樂觀勇敢的病人，他們也會說︰「我不會老覺得自己是癌症病人。」但是多數的癌症病人並沒有那麼輕鬆地走過這一條死蔭幽谷，一般總要個五年以上，才會像退伍軍人一樣，慢慢忘記自己在殺戮戰場上看到的血腥景象。
如果你還是「一年級」到「五年級」生，經常還是會想起自己是癌症病人而有一種淡淡的鬱卒的話，我建議你可以多讀小說、看電影。在治療期間讀小說，有點傷神，不過，年紀大一點有閱讀習慣的病人，能看小說最好，它比看電視電影還要有想像空間，可以把自己溶入情節；讀不下書的人，可以看電影，我之所以不推薦看電視，是因為電視基本上是為年輕人、健康的人、不想動腦筋的人準備的，癌症病人最好能在劇情的引導，進入一個忘我的情境，這個情境最好能讓自己的情感昇華，可以讓自己的心靈淨化。這樣的要求，電影比較容易做到。
電視節目是被動接受的，不一定合你胃口；看電影可以自己挑片子，愛看老片就看老片；愛看院線片就看院線片，看到不對胃口的片子，千萬別勉強看，立即換片，沒跟自己的生命過不去。既然如此，最好自己準備一部7吋DVD 可攜式播放機，插上耳機。大家喜歡看的電影都不一樣，不要互相勉強，看電影是「眾樂樂不如獨樂樂」的活動，自己享受就好。當然，如果你可以找到某人的品味、興趣跟你接近，又有時間陪著你看電影，你們可以隨著劇情同喜同悲，恭喜你，那確是人生一大樂事。不過，這種好事可遇不可求，通常我們要自求多福，讓自己開心的。
一個人只有一個人生，但是多讀一篇小說，或多看一部電影，就等於多活一個人生。我們的人生通常平淡無奇，但是小說和電影的人生，作者為了多帶給讀者思考的觸點，劇情的跌宕總會發人深省。癌症病人從病發到痊癒，所見的人間冷暖，比起一生中其他歲月加總所見，恐怕更多，小說和電影的故事等於給自己打預防針，好讓自己不會在悲喜之間，心緒有太大的起伏，這對走在康復之路的癌症病人是好的。
癌症病人看什麼小說，或看什麼電影好呢？這問題沒有答案。人如其面，興味不同，雖然有豐富情節的電影很好，不過只要能吸引自己的小說及電影都可以一看。尤其是會讓自己發笑的演員主演的片子；幽默風趣的作家寫的小說。一切有「催笑」功能的電影和小說、笑話集，都不要放過。其它的片子，「有人幸酒，有人幸豆腐」鐘鼎山林，各有所好，總比一個人發呆好。過新年，有些賀歲片，打打鬧鬧，不傷腦筋也不妨一看。

心的低吟

2011-03-19T06:25:00.000-07:00

文 / 圖鄭春鴻

我們在教會得到了安慰之後，很希望家人也能夠受惠。一次，有一位教會的姐妹打電話給我的妹妹，鼓勵她到教會來和大家分享生命的經驗。大概是這位姐妹太熱心了，妹妹有一點受不了，就對他說：「謝謝你的好意，我暫時挪不出時間來，而且我的家庭很幸福。」妹妹說話很坦誠，她之所以不急著到教會，主要是因為她的「家庭很幸福」，或許她的想法就是家庭「比較不幸福」的時候才有必要上教會，等到有需要的時候，她再考慮撥出時間來。

和妹妹有相同想法的人，其實非常普遍，大家總認為只要我們平常不做壞事，就算敬鬼神而遠之，上帝佛祖阿拉又奈我何？沒有信仰人有時還這樣推理：「那些上教會或是求神問卜的人，也許是幹了什麼壞事，心裡不安，才去求神原諒的。」

教會生活成為家庭重要的活動之後，我忽然發現了一件事。我問內人：「到教會來的人，好像都是一些在人生道路上走得比別人更辛苦的人。他們不是夫妻關係有問題；就是親子溝通相處上有困頓；要不就是做生意失敗；職場上的人際關係不理想；有不少人得過重病，有的現在還在治療；有些人過去在精神上有嚴重的傷痛，直到現在還沒有脫離陰霾和憂愁。」這難道就應了妹妹的話嗎？不幸福的家庭、不健康的身體、受打擊的心靈才會去找上帝；而至於那些「不必」上教會的「幸福家庭、健康身體、快樂心靈」，難道才是上帝祝福的嗎？
我的觀察並沒有錯，教會的弟兄姐妹確實分別都有一些壓抑在心裏無法解決的難題，不過，那些在教會以外我們的親朋好友呢？他們縱使外表光鮮，做事利落，但在他們的生命中，他們的內心深處，就真的如他們在日常生活中那麼勇敢、果決和成功嗎？他們從來都不猶豫、躊躇、跌宕嗎？非也。一般只是沒有特別的機會，讓他對自己的人生作深切的反省。而生活細節未經仔細地翻攪，是不容易察覺出有任何問題的，抑或應該這麼說，其實我們生活上有什麼疙疙瘩瘩，自己心裡是有數的，只是要去深究這些問題必須要有一定的勇氣，而並非每一個人都有這樣的意願去摳弄這些疙瘩。

在教會的時間比較久了，和弟兄姐妹交流的機會比較多了之後，我才慢慢地體悟了一些道理出來。前述那些軟弱的人會來到接觸宗教，這是很自然的事。「因為我的能力是在人的軟弱上顯的完全。」(林後12:9) ，上帝本來就是特別應許要照顧弱者，給弱者機會的。

在一次的聚會開始，牧者要第一次來會的人站起來自我介紹。有一位和全家一起來的老人站在眾人的面前，聽他一開口說話，就知道他是一位老基督徒，因為他的用詞格外地溫柔和謙卑。我印象最深刻的是他一直強調：「我是一個軟弱的人，我要拜託大家幫忙我，在我軟弱的時候扶持我。」他面對兩三百位陌生人說這話的時候，言詞懇切，沒有一點客套和虛假，而且眼中泛著淚光。我被他溫柔以及充滿自省的話語感動不已，並且發現感動之餘，他也為我內心的不敢顯露的告白做出了釋放。後來我才知道這位老人，是一位人文素養很高、很有成就的企業家。我相信他在商場上，不會顯現出自己軟弱的一面，但是在他感到安全的情境下，也就是他站在耶穌身邊的時候，他是那麼謙和地承認自己的不足與軟弱。懂得屬靈奧祕的人立刻會察覺到，其實老人家公開承認自己的軟弱，是蒙神喜悅的，因為「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」(林後)

為什麼人在教會、在面對神的時候會更容易認罪、更容易發現自己的不完全、更願意承認自己的軟弱呢？

首先，可能是因為標準不一樣了，這裏所說的是「人的標準」和「神的標準」不同。在人的標準上，我們日常生活只要做到不犯法就可以了；但是在神的標準上，做到不犯法是不夠的，我們被要求做到不能有「犯意」，甚至要做到積極地祝福、造就別人；另外還有一個重要的附帶要求，就是不能誇耀自己的「善行」，也就是孔子所說的「不伐善、不施勞」，當你做的事很容易被感謝，甚至不一會兒對方就會拿禮物，或用好聽的言詞來回報你時，你所做的好事，在天上是不被記念的，就算還是會被記上一筆，可能七折八扣打下來，也所剩無幾了，為什麼評鑑這麼嚴厲呢？因為那些無能力報償你而需要你幫助的人還多著呢！我們有什麼理由歇手並且自鳴得意的呢？

我們的弟兄姐妹，他們在一般生活上，在他們的職場上，他們的表現不只是OK而已；通常他們的表現，都比一般人好。但是大家到了教會，在聖靈的帶領之下，很多人就會一下子承認了自己的軟弱，主要是因為在神的標準下，沒有人敢不屈膝認罪的。

這麼一說，好像神非常嚴厲，一點都不寬貸我們的不完全。其實，最奇妙的是神的高標準高到任何人都有進步的空間；但是，神的低標準卻低到可以接納任何罪性再惡大的人。也就是再好的人帶到上帝的面前，都還不夠好；再壞的人帶到上帝的面前，都有得到上帝牽引的機會。

在教會、更容易認罪、更願意承認自己的軟弱另一個可能的原因，是由於教會中人彼此沒有利害關係，大家心裏總覺得身邊有一個大家長，也就是我們的上帝在為我們作主，大家都是祂的小孩，聚會的時候，當自己因為在生命中跌倒而哭泣，或是因為聽到別人講述生命中的哀痛而落淚，都是再自然不過了，大家不會加以掩飾。這樣的情形，在教會之外的人際關係上是不容易看到的。

另外，一個讓神的孩子願意俯首認罪的原因，是大家都相信沒有一個人是絕對剛強的，我們雖然走在神的路上，但是幾乎沒有一天不偏行己意的，禱告的重要正是在此，禱告承認做為一個人的基本軟弱，以及基本罪性，不住地禱告承認我們的軟弱和罪性是不斷重演的，需要神的原諒、鼓勵及加添力量去克服。而當我們蒙神祝福的時候，我們就產生了效仿之心，希望自己活出神的樣式，我們知道一個「對的人」是靠不住的，人生是不斷地除錯的過程，神等待我們，我們也應該學習祂，一直等待別人成長、一直鼓勵別人做對的事，一直為他禱告。

令人尊敬的牧者，有這麼一個共通的特性，那就是他們像金盞菊一樣，都非常善等待。不管是對他們牧養的羊，或是對他們的事工，他們都以超乎尋常人的耐心去面對。我在德州奧斯汀的那幾年，和長老教會的葉明翰牧師有比較深入接觸，他第一個讓我感動的特質，就是具有像大海一樣寬廣的耐心，在此之前我只見過溫柔的人，沒有見過這種無止境耐性的人。葉明翰牧師的耐性，我無以名之，大概這就是上帝對我們的「寵愛」吧！愛加上了「寵」字，指的是這多出來的愛，本來不是我們該得的，而是為父的心腸多添加給我們，讓我們開心的。

和葉明翰牧師一樣的先知，他們把面對的人和事，都加上「時間」作為佐料，他們非常了解人性的軟弱，知道不可能一下子就做對了事情，必須要時間和聖靈的祝福慢慢澆灌在這件事情上發酵，才能散發出吸引人的濃郁的香氣。已經醞釀成功的甘醇，因為眾人爭相品嚐之下，或許會為了滿足大家的需求，而在大家沒有發覺之下對了很多水，使得佳釀的香郁之氣慢慢變淡；也很容易受到污染，使得甘醇變臭、變壞。誰也沒有辦法保証醞釀成功的甘醇，可以一直被保存絕佳的風味，唯一可靠的方法就是禱告，不住的禱告，請求聖靈驅趕繚繞在你身邊的血氣，以及一些貪婪之氣，軟化那些阻撓你的力量。

紙片人

2011-03-19T06:23:00.000-07:00

一張紙片可能隨風飄散_一群紙片就可以與之對話了

一個沒有機會做內心對話的人，漸漸地，就會變成像個「紙片人」。外表看起來很時尚光鮮，場面話一出口，也能跟人哈拉一片；可是一不小心從側面一瞄：「嚇！怎麼會是個紙片人？」真叫人嚇一大跳。此人對事除了「功能性」的直覺感受之外，完全沒有多出一點點的想望

文 / 圖鄭春鴻

現代人已經逐漸失去獨處的能力了，最大的證據就是每個人身上都有手機，很多人身上還有兩部以上手機呢！一邊跟人談話，一邊接手機，大家都不以為怪。一人迎面而來，邊走邊比手畫腳，時而大笑時而嘆息，他可不是個瘋子，只是用藍牙耳機講電話。每天嘰嘰喳喳講個不停，自己要思考一些事，想和內心對話，恐怕要請「內心」打手機給自己才插得進去。

一個沒有機會做內心對話的人，漸漸地，就會變成像個「紙片人」。外表看起來很時尚光鮮，場面話一出口，也能跟人哈拉一片；可是一不小心從側面一瞄：「嚇！怎麼會是個紙片人？」真叫人嚇一大跳。此人對事除了「功能性」的直覺感受之外，完全沒有多出一點點的想望；搞不清為什麼要每天讀書讀的可能只是各類學科的說明書、使用手冊和工作；不知下一個人生階段在哪，對可以預見的一年以後完全沒有盼望；言談的內容，除了食衣住行，就是理財，把其他的事兒都當做「不食人間煙火」。自己一個夢也沒有，就專門笑別人「天天做白日夢」。
很多癌症病人朋友告訴我，他們是得了癌症之後，才慢慢告別做一個紙片人。生病之後，一開始還有人來可憐一下、關心一下，慢慢地，人都不知跑哪去了，自己的病可還沒好呢！就算好了，也還有點「挫咧等」呢，像退伍軍人老想到戰場上的殺戮。怎麼辦？來一盤「學習獨處」的「涼拌」吧！
學習獨處的第一課，就是讓生活慢下來。過去總覺得懶散的一天是失落的一天，現在想成偷得浮生半日閒，福氣啦！過去一個人在家，反正沒什麼客人來，家裡像個垃圾堆一樣；現在把自己的家保持得很乾凈，即使並不是在等別人的拜訪，在家也穿得漂漂亮亮的，至少把儀表整整潔潔的，丈夫還說「妳生病怎麼反而越來越漂亮？」
獨處不是孤立，獨處是一種有自信、自己可以調控的生活方式。
學習獨處的第二課，就是學會關心別人。過去每次見到別人的時候都問候他們最近怎麼樣，但卻很少仔細地傾聽對方的回答。因此朋友雖然經常碰頭，但總覺得無時無刻不需要別人的相挺；學會體貼對方的處境，不但會傾聽別人的話，還會給對方一些建議。學會關心別人之後，反而使自己感到自信，不需要狐群狗黨老是溺在一起。孔子的話一點都沒錯：「君子之交淡如水」，漸漸學會如何和人保持一種「鬆散」的關係，但是強迫自己和人聊天不要言不及義，而最佳的聊天內容就是了解對方的苦處，為對方祝福。
獨處不是孤單。過去總覺得沒有其他人在一起的一天經常是失落的一天。現在我想和我在一起的，已經不一定是一個跟我打屁的人了，我開始總有喜歡讀的書；喜歡看的電影，甚至還會偶爾開始寫一些心情故事。
學習獨處的第三課，就是找到「非人」的朋友。包括書、電影、音樂、畫畫等，一個可以獨立享受的嗜好。平常「眾樂樂」的機會太多了，這樣的嗜好，特別找一些不需要別人參與的「獨樂樂」。因為「獨樂樂」是和內心對話的基本條件。
把握住這三個原則，你會發現，你凡事開始有自己的看法，過去朋友有錯，從來不會互相規勸，現在如果別人犯錯，你會告訴他一點。會在家裡留有一些能夠招待別人的東西，因為你很有自信朋友一定需要你，沒事兒就往外跑的人不再是你。這時候，你就正式的告別紙片人了。

留堂的孩子

2011-03-19T06:21:00.000-07:00

文 / 鄭春鴻

「淡淡的三月天，杜鵑花開在山坡上，杜鵑花開在小溪畔，多美麗啊……」以《杜鵑花》歌曲聞名的作曲家黃友棣先生，最近病逝了，享壽一百歲。版權觀念高漲的今日，黃友棣先生卻早在2001年預立遺囑，強調「全部音樂作品皆可供人自由印行、演唱」乃至出售，「全無限制」，數年前為黃友棣先生拍攝紀錄片《留堂的孩子》的導演王志成說，這正是黃友棣先生「推廣音樂」的終極實踐。
王志成指出，黃友棣先生說曾有算命先生指他中年就會過世，因此他努力推廣音樂、作曲，急著把想做的事做完，沒想到活過了中年。他因此感嘆說：「我就像個留堂的孩子，其他同學都放學回家了，只剩下我。」紀錄片片名也因此取名「留堂的孩子」。
黃友棣先生以「留堂的孩子」的自喻，一直在我的腦海中盤桓。它令我想到日本作家大江健三郎的祖母告訴她說：「每個人都有一棵自己的樹，生長在森林的高處。腦筋聰明的靈魂會記得自己是從哪一棵樹來的，走進森林站在自己的樹下，有時會遇見老了之後的自己呢！」小時後的大江會一個人走入森林裡，等待著遇見老了之後的自己，準備問他：「人為什麼要活著呢？」
多數人確實到老都不了解「人為什麼要活著呢？」但是，對「留堂的孩子」來說，在空曠曠的教室裡，燈都熄了，大家都在外面玩了，都回家去了，為什麼自己兀自一人還坐在位子上不回家呢？他心裡倒是清楚得很。
可能性之一：他的功課沒有做完、沒有做好，他被老師留堂，要把功課做完做好，才可以回家。可能性之二：他自己想要留下來，多做一些什麼，這些事白天鬧哄哄不能做，必須一個人靜思細作才能完成。黃友棣先生不知道自己為什麼被留堂了，但是他沒有獃獃地坐在位子上，他為人間、為安慰世人留下了好聽的歌曲。
其實，「留堂的孩子」豈只黃友棣先生，存活下來的癌症病人也都是「留堂的孩子」。癌症的治療三、五年，十分漫長。過程中總會遇上幾位談得來的病友。友誼剛剛開始，故事正待延續，難免要聽到有人已經先放學了。病友的離去，似乎也帶走自己部分去思之情，而偏偏那心思一片片疊在一起，還不足以帶走自己，於是就成了「留堂的孩子」。
既然留下來了，總不能獃獃地坐著，該做些什麼呢？黃友棣先生有黃友棣先生的答案，你有你的答案，我有我的答案。兄弟爬山，各自努力吧！

生命之柱

2011-03-19T06:17:00.001-07:00

文 / 鄭春鴻

故事沒有那麼美。
的確，當我們正被一個故事感動不已的時候，突然出現一個冒失鬼來花間喝道：「喝！」一聲，把我們從美麗的夢境喚醒，「真是殺風景啊！」你也許會這麼說：「唉！人生沒有那麼美。」

老子曾經說：「信言不美，美言不信。」意思是說，對自己真正有益的話不會好聽、不美的；但阿諛奉承的話，往往是華麗的，是好聽的，但不可以相信。換句話說，那些說得好聽的故事，往往都是假的，至少沒有那麼美；而對自己有用的，值得參考的，常常是那逆耳、殺風景的橋段。
很多人玩過一種叫「疊疊樂」的遊戲，大伙兒把等長的小木條一橫排、一直排，整齊地堆高，然後，大家依次抽出任一木條，一直到誰抽到的木條讓整個疊羅漢的木柱倒垮，他就輸了。我把它稱為「不完美平衡」 (Imperfect Balance)的遊戲。
我常想，人生不也像這個抽木條的遊戲嗎？當我們還小的時候，就像那堆得整整齊齊的木柱。它之所以那麼整齊、美觀、穩固，是因為有很多人在不同的樓層承擔著不同的壓力，大家扛的重量不一樣，但是彼此相挺，使故事看起來完美。
隨著年齡的增長，歲月的更迭，許多原先支持我們的力量，一個一個離我們而去。木柱開始出現了缺損，外觀看來就沒有那麼漂亮了，甚至有些地方看起來已經十分危險，有崩坍之虞。光陰從不留步，缺損沒有一天停止，當時間越來越逼進終點，木柱即將全面崩潰的前夕，我們仔細看那剩下的幾根木條，它們都在非常關鍵的角落，撐起最大的重量，負起最大的責任。他們所撐住的木柱，雖已經是斷垣殘壁，但他們卻是構築「不完美平衡」的關鍵力量，是安身立命的最後陪伴。不過，很不幸地，它往往也被視為是崩盤的引信，沒有得到應有的尊重。
癌症雖然已經有越來越好的治療，但生這一場大病，常令人有生命面臨崩坍之虞。很多病人在治療期間，心中的眼睛突然發亮，他看到在他的「生命之柱」上，還有哪些小木柱在關鍵點上為他承擔著重擔；他當然也看到哪些小木柱在不同的時刻，因為不同的理由而抽了身子。更多的癌症病人因為比一般人多了這次近觀自己「生命之柱」的經驗，他記得非常清楚，在故事沒有那麼美，甚至故事越來越看不下去的光景下，自己應該在哪一個角落「蹲點」，即使承受再大的壓力，也要讓一個不完美的故事，有一個比較完美的結局。
得癌症有什麼好處，此其一也。
最近收到一則電子信上說，人生成功定義，就在這樣的一條鐘形曲線：「四歲時的成功是沒有尿濕褲子。十二歲時的成功是擁有一班朋友。十七歲時的成功是有駕駛執照。五十歲的成功是有錢。（這是曲線的上半截）。七十歲的成功是仍有駕駛執照。七十五歲的成功是仍有一班朋友。八十歲的成功是沒有尿濕褲子。（這是曲線的 U半截。）
您說，按著這樣的曲線說來的故事，還能美到哪兒去呢！

孰輕？孰重？

2011-03-19T06:14:00.000-07:00

最近，我收到一封電子信，寄件人是我敬愛的老師。標題是「永別了！我的朋友」。收件人都是老師的門生故舊。我嚇得一邊禱告，一邊打電話給老師。……..

文 / 圖鄭春鴻

你想去見某人，他告訴你：「很抱歉，最近我很忙，沒時間見你」；有人請你幫個忙，你對他說：「很抱歉，最近我很忙，沒時間為你效勞。」真的沒有時間嗎？
時間，不是個東西；時間，不涉及有沒有的問題，而是付不付出的問題。時間，永遠是留給自己認為重要的人、重要的事上的。而大家心目中重要的人和事都不一樣，所以舉目一望，可見芸芸眾生各忙各的。見人為相同的事忙著的，稱為英雄所見、意氣相投；見人忙著幹一些自己不認同的事，就說人是瞎忙，是白活了。因此，不給你時間的人，不見得因是你的事微不足道；給你時間的人，也不一定是你的命中貴人。

(圖片說明)我兒勝己(左三)人生上課的第一天，這一刻當然是我特別撥出時間參與，才拍到這麼珍貴的鏡頭。

人生只有遇到一件事，任誰都一定會「有時間」，此刻硬著嘴皮還說「沒時間」的人，他的時間就會被統統收回去。什麼事那麼重要呢？那就是生病；生一場大病。
醫師告訴某人，你得了癌症，要馬上住院。此人會說：「很抱歉，最近我很忙，沒時間住院、沒時間治療嗎？」應該不會吧！他會放下一切，乖乖地去住院、去做治療。人在病中想做一些原本習以為常的事，比如去旅遊，必須要先向醫師請假，向「癌症」請假，才能稍為脫身，略享常人之樂。
癌症病友交流經常聽到，生病之後，好像換了一付奇妙的眼鏡戴上。以前看到的近物，現在看來很遠；以前不細瞧見不著的，現在成天在眼前晃來晃去。以前以為美，時刻想要收歸己有的，現在已經不再那麼傾心；過去本來覺得自己天生應得之物，比如女兒的一笑，現在卻發現它是人間至美之物，只要是能抓到一點尾巴就感到十分幸福了。
我們常聽人說要尊重生命，究竟尊重生命是什麼意思？癌症病友也都有自己的看見。尊重生命基本包括兩個事兒，一個是尊重他人生活方式的選擇；一個是尊重他人( 擴而大之就是萬物) 生存的權利。
換句話說，不要看別人做的事都是鳥事，自己做的才是正經事，只要不侵犯他人，不作姦犯科，鐘鼎山林，陽春白雪各有所好，勉強不來；自己有能力上館子吃一客1,000元的套餐時，要看一看身邊的人是不是只吃得起滷肉飯。幸福，如果自以為擁有別人沒有的東西而沾沾自喜，而刻薄他人，不但富貴理無久享，出門可能就發現自己的朋馳車輪胎被戳破了。
最近，我收到一封電子信，寄件人是我敬愛的老師。標題是「永別了！我的朋友」。收件人都是老師的門生故舊。我嚇得一邊禱告，一邊打電話給老師。鈴了幾聲，接電話的人是老師。她說：「你也收到了，是嗎？」事後，我跟老師寫信說：「那天，我聽到老師的聲音，心裡只有一個念頭。-------要時常跟生命中摯愛之人聚首啊！」老師說，因為駭客代寄的那一封惡作劇的信，她接到很多親友慰問的電話，感到欣慰與珍貴。
您跟摯愛之人，父母親、您的子女、曾經拉你一把的朋友，你困境時給你安慰的人，更重要的是你的妻子、你的先生。你跟他們最近一次談話(吵架不算)超過10分鐘，是在什麼時候呢？你收到來自於他們，這種不知是真是假的電子信，你會如何呢？人生事，孰輕？孰重？難道要等到看見一封令人斷腸的信才知醒悟嗎？

主內與外教問題舉隅

2011-03-19T01:54:00.000-07:00

1. 基督教有神蹟，每一種宗教都有「神蹟」。外教的確也存在其所傳述的「神蹟」超自然的力量嗎？
2. 當外教的朋友對基督徒說：「你們的宗教說神只有一個，你們基督教排斥我們的宗教。」基督徒應該怎麼說？
3. 基督徒可不可以進寺廟、道觀？基督徒可不可以進天主堂？非得進去這些建築物時，應該注意哪些事？
4. 基督徒可不可以配戴玉環、玉鐲和其他民間的祈福物或避邪物？即使將它視為裝飾品也不應配戴嗎？
5. 朋友拜拜普渡後請客，基督徒可不可以和大家一起吃那些由供品煮成的菜餚？
6. 基督徒為什麼不能拿香默禱，即使默禱的對象是上帝也不行嗎？
7. 華人「天地君親師」的牌位，這紅紙寫成的五個字算「偶像」嗎？即使代表我們對大自然及祖先親師的感謝，也不能持香行禮嗎？
8. 華人對長輩都行跪拜之禮，並非祭拜鬼神才行跪拜。倘若在祖先牌位前，行跪拜之禮以示懷念和感謝，這如何違背基督教的規律？
9. 有些外教徒的德性比起基督徒更高，他們慈悲行善，所做所為幾乎與聖經的教導無異。這樣的外教人士，只因為他們不是基督徒，就不蒙上帝的喜悅，就進不了天堂嗎？
10. 基督徒可不可以和外教徒結婚？會有什麼後果？

孝敬父母、使你得福

2011-03-19T01:43:00.000-07:00

輯 / 洪存正

創 2:24 因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。
創 20:12 況且他也實在是我的妹子、他與我是同父異母、後來作了我的妻子。
創 22:21 長子是烏斯、他的兄弟是布斯、和亞蘭的父親基母利．
創 27:14 他便去拿來、交給他母親、他母親就照他父親所愛的、作成美味。
創 28:7 又見雅各聽從父母的話、往巴旦亞蘭去了．
創 37:10 約瑟將這夢告訴他父親、和他哥哥們、他父親就責備他說、你作的這是甚麼夢、難道我和你母親、你弟兄、果然要來俯伏在地、向你下拜麼。
創 44:20 我們對我主說、我們有父親、已經年老、還有他老年所生的一個小孩子、他哥哥死了、他母親只撇下他一人、他父親疼愛他。
創 45:23 送給他父親公驢十匹、馱著埃及的美物、母驢十匹、馱著糧食與餅、和菜、為他父親路上用。
出 20:12 當孝敬父母、使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上、得以長久。
出 21:15 打父母的、必要把他治死。
出 21:17 咒罵父母的、必要把他治死。
利 18:7 不可露你母親的下體、羞辱了你父親．他是你的母親、不可露他的下體。
利 18:8 不可露你繼母的下體、這本是你父親的下體。
利 18:9 你的姐妹、不拘是異母同父的、是異父同母的、無論是生在家、生在外的、都不可露他們的下體。
利 18:11 你繼母從你父親生的女兒、本是你的妹妹、不可露他的下體。
利 18:12 不可露你姑母的下體、他是你父親的骨肉之親。
利 19:3 你們各人都當孝敬父母．也要守我的安息日．我是耶和華你們的　神。
利 20:9 凡咒罵父母的、總要治死他、他咒罵了父母、他的罪要歸到他身上。〔罪原文作血本章同〕
利 20:11 與繼母行淫的、就是羞辱了他父親、總要把他們二人治死、罪要歸到他們身上。
利 20:17 人若娶他的姐妹、無論是異母同父的、是異父同母的、彼此見了下體、這是可恥的事、他們必在本民的眼前被剪除．他露了姐妹的下體、必擔當自己的罪孽。

利 21:2 除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄、
利 21:11 不可挨近死屍、也不可為父母沾染自己．
民 6:7 他的父母、或是弟兄、姐妹、死了的時候、他不可因他們使自己不潔淨、因為那離俗歸　神的憑據是在他頭上。
申 5:16 當照耶和華你　神所吩咐的、孝敬父母、使你得福、並使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上、得以長久。
申 21:13 脫去被擄時所穿的衣服、住在你家裡哀哭父母一個整月、然後可以與他同房．你作他的丈夫、他作你的妻子。
申 21:18 人若有頑梗悖逆的兒子、不聽從父母的話、他們雖懲治他、他仍不聽從。
申 21:19 父母就要抓住他、將他帶到本地的城門、本城的長老那裡．
申 22:15 女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來、帶到本城門長老那裡。
申 22:17 信口說他、說、我見你的女兒沒有貞潔的憑據、其實這就是我女兒貞潔的憑據．父母就把那布鋪在本城的長老面前。
申 22:30 人不可娶繼母為妻、不可掀開他父親的衣襟。

申 27:16 輕慢父母的、必受咒詛．百姓都要說、阿們。
申 27:20 與繼母行淫的必受咒詛、因為掀開他父親的衣襟．百姓都要說、阿們。
申 27:22 與異母同父、或異父同母的姐妹行淫的、必受咒詛．百姓都要說、阿們。
申 33:9 他論自己的父母說、我未曾看見、他也不承認弟兄、也不認識自己的兒女．這是因利未人遵行你的話、謹守你的約。
書 2:13 要救活我的父母、弟兄、姐妹、和一切屬他們的、拯救我們性命不死。
書 2:18 我們來到這地的時候、你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上．並要使你的父母、弟兄、和你父的全家、都聚集在你家中。
書 6:23 當探子的兩個少年人就進去、將喇合、與他的父母、弟兄、和他所有的、並他一切的親眷、都帶出來、安置在以色列的營外。
士 14:2 參孫上來稟告他父母說、我在亭拿看見一個女子、是非利士人的女兒、願你們給我娶來為妻。
士 14:3 他父母說、在你弟兄的女兒中、或在本國的民中、豈沒有一個女子、何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢．參孫對他父親說、願你給我娶那女子、因我喜悅他。
士 14:4 他的父母卻不知道這事是出於耶和華、因為他找機會攻擊非利士人．那時非利士人轄制以色列人。

士 14:5 參孫跟他父母下亭拿去、到了亭拿的葡萄園、見有一隻少壯獅子向他吼叫．
士 14:6 耶和華的靈大大感動參孫、他雖然手無器械、卻將獅子撕裂、如同撕裂山羊羔一樣．他行這事並沒有告訴父母。
士 14:9 就用手取蜜、且喫且走、到了父母那裡、給他父母、他們也喫了．只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。
士 14:16 參孫的妻在丈夫面前啼哭說、你是恨我、不是愛我、你給我本國的人出謎語、卻沒有將意思告訴我．參孫回答說、連我父母我都沒有告訴、豈可告訴你呢。
得 2:11 波阿斯回答說、自從你丈夫死後、凡你向婆婆所行的、並你離開父母和本地、到素不認識的民中、這些事人全都告訴我了。
撒上 22:3 大衛從那裡往摩押的米斯巴去、對摩押王說、求你容我父母搬來、住在你們這裡、等我知道　神要為我怎樣行。
撒上 22:4 大衛領他父母到摩押王面前．大衛住山寨多少日子、他父母也住摩押王那裡多少日子。
撒下 17:8 戶篩又說、你知道你父親和跟隨他的人、都是勇士．現在他們心裡惱怒、如同田野丟崽子的母熊一般．而且你父親是個戰士、必不和民一同住宿。
撒下 19:37 求你准我回去、好死在我本城、葬在我父母的墓旁。這裡有王的僕人金罕．讓他同我主我王過去．可以隨意待他。
王上 19:20 以利沙就離開牛跑到以利亞那裡、說、求你容我先與父母親嘴、然後我便跟隨你．以利亞對他說、你回去罷、我向你作了甚麼呢．
王上 22:52 他行耶和華眼中看為惡的事、效法他的父母、又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事．
王下 3:2 他行耶和華眼中看為惡的事、但不至像他父母所行的、因為除掉他父所造巴力的柱像。
王下 3:13 以利沙對以色列王說、我與你何干．去問你父親的先知、和你母親的先知罷。以色列王對他說、不要這樣說、耶和華招聚我們這三王、乃要交在摩押人的手裡。
王下 4:19 他對父親說、我的頭阿、我的頭阿。他父親對僕人說、把他抱到他母親那裡。
斯 2:7 末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙、（後名以斯帖）、因為他沒有父母．這女子又容貌俊美、他父母死了、末底改就收他為自己的女兒。
伯 17:14 若對朽壞說、你是我的父．對蟲說、你是我的母親姐妹．
伯 31:18 （從幼年時孤兒與我同長、好像父子一樣．我從出母腹就扶助寡婦．〔扶助原文作引領〕）
詩 27:10 我父母離棄我、耶和華必收留我。
箴 1:8 我兒、要聽你父親的訓誨、不可離棄你母親的法則〔或作指教〕．
箴 4:3 我在父親面前為孝子、在母親眼中為獨一的嬌兒。
箴 6:20 我兒、要謹守你父親的誡命、不可離棄你母親的法則．〔或作指教〕
箴 10:1 所羅門的箴言。智慧之子、使父親歡樂．愚昧之子、叫母親擔憂。
箴 15:20 智慧子使父親喜樂．愚昧人藐視母親。
箴 17:25 愚昧子使父親愁煩、使母親憂苦。
箴 19:26 虐待父親、攆出母親的、是貽羞致辱之子。
箴 20:20 咒罵父母的、他的燈必滅、變為漆黑的黑暗。
箴 23:22 你要聽從生你的父親．你母親老了、也不可藐視他。
箴 23:25 你要使父母歡喜．使生你的快樂。
箴 28:24 偷竊父母的、說、這不是罪．此人就是與強盜同類。
箴 30:11 有一宗人、〔宗原文作代下同〕咒詛父親、不給母親祝福。
箴 30:17 戲笑父親、藐視而不聽從母親的、他的眼睛、必為谷中的烏鴉啄出來、為鷹雛所喫。
賽 8:4 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先、大馬色的財寶、和撒瑪利亞的擄物、必在亞述王面前搬了去。
賽 45:10 禍哉、那對父親說、你生的是甚麼呢．或對母親〔原文作婦人〕說、你產的是甚麼呢。
賽 49:23 列王必作你的養父、王后必作你的乳母．他們必將臉伏地、向你下拜、並餂你腳上的塵土．你便知道我是耶和華、等候我的必不至羞愧。
耶 16:3 因為論到在這地方所生的兒女、又論到在這國中生養他們的父母、耶和華如此說、
耶 16:7 他們有喪事、人必不為他們擘餅、因死人安慰他們．他們喪父喪母、人也不給他們一杯酒安慰他們。
哀 5:3 我們是無父的孤兒．我們的母親、好像寡婦。
結 16:3 說、主耶和華對耶路撒冷如此說、你根本、你出世、是在迦南地、你父親是亞摩利人、你母親是赫人。
結 16:45 你正是你母親的女兒、厭棄丈夫和兒女．你正是你姐妹的姐妹、厭棄丈夫和兒女．你母親是赫人、你父親是亞摩利人。
結 22:7 在你中間有輕慢父母的．有欺壓寄居的．有虧負孤兒寡婦的。
結 22:10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的．有玷辱月經不潔淨之婦人的。
結 44:25 他們不可挨近死屍沾染自己．只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄、和未嫁人的姐妹、沾染自己。
彌 7:6 因為兒子藐視父親、女兒抗拒母親、媳婦抗拒婆婆．人的仇敵、就是自己家裡的人。
亞 13:3 若再有人說預言、生他的父母必對他說、你不得存活、因為你託耶和華的名說假預言、生他的父母、在他說預言的時候、要將他刺透。
太 10:21 弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要與父母為敵、害死他們。
太 10:35 因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏．
太 10:37 愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。
太 12:50 凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。
太 15:4 　神說、當孝敬父母．又說、咒罵父母的、必治死他。
太 15:5 你們倒說、無論何人對父母說、我所當奉給你的、已經作了供獻．
太 15:6 他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳、廢了　神的誡命。
太 19:5 並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。
太 19:19 當孝敬父母．又當愛人如己。
太 19:29 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、〔有古卷添妻子〕兒女、田地的、必要得著百倍、並且承受永生。
可 5:40 他們就嗤笑耶穌．耶穌把他們都攆出去、就帶著孩子的父母、和跟隨的人進了孩子所在的地方．
可 7:10 摩西說、『當孝敬父母。』又說、『咒罵父母的、必治死他。』
可 7:11 你們倒說、人若對父母說、我所當奉給你的、已經作了各耳板（各耳板、就是供獻的意思）
可 7:12 以後你們就不容他再奉養父母．
可 10:7 因此人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。
可 10:19 誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。
可 10:29 耶穌說、我實在告訴你們、人為我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。
可 13:12 弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要起來與父母為敵、害死他們。
路 2:27 他受了聖靈的感動、進入聖殿．正遇見耶穌的父母抱著孩子進來、要照律法的規矩辦理。
路 2:33 孩子的父母、因這論耶穌的話就希奇。
路 2:41 每年到逾越節、他父母就上耶路撒冷去。
路 2:43 守滿了節期、他們回去、孩童耶穌仍舊在耶路撒冷．他的父母並不知道．
路 2:48 他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。
路 8:51 耶穌到了他的家、除了彼得、約翰、雅各、和女兒的父母、不許別人同他進去。
路 8:56 他的父母驚奇得很．耶穌囑咐他們、不要把所作的事告訴人。
路 12:53 父親和兒子相爭、兒子和父親相爭．母親和女兒相爭、女兒和母親相爭．婆婆和媳婦相爭、媳婦和婆婆相爭。
路 14:26 人到我這裡來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕
路 18:20 誡命你是曉得的、不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母。
路 18:29 耶穌說、我實在告訴你們、人為　神的國、撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女、
路 21:16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友、也要把你們交官．你們也有被他們害死的。
約 6:42 說、這不是約瑟的兒子耶穌麼．他的父母我們豈不認得麼．他如今怎麼說、我是從天上降下來的呢。
約 9:2 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。
約 9:3 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出　神的作為來。
約 9:18 猶太人不信他從前是瞎眼、後來能看見的、等到叫了他的父母來、
約 9:20 他父母回答說、他是我們的兒子、生來就瞎眼、這是我們知道的。
約 9:22 他父母說這話、是怕猶太人、因為猶太人已經商議定了、若有認耶穌是基督的、要把他趕出會堂。
約 9:23 因此他父母說、他已經成了人、你們問他罷。
羅 1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、〔或作被　神所憎惡的〕侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
林後 12:14 如今我打算第三次到你們那裡去、也必不累著你們．因我所求的是你們、不是你們的財物．兒女不該為父母積財、父母該為兒女積財。
弗 5:31 為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。
弗 6:1 你們作兒女的、要在主裡聽從父母、這是理所當然的。
弗 6:2 要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。
西 3:20 你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。
提前 1:9 因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、
提後 3:2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、
來 7:3 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與　神的兒子相似。
來 11:23 摩西生下來、他的父母見他是個俊美的孩子、就因著信把他藏了三個月、並不怕王命。

家庭和國家問題舉隅

2011-03-19T01:40:00.000-07:00

1. 某男某女結婚，這是神命定的嗎？離婚也是神命定的嗎？結婚在基督教義上，具有哪些重要的意義？離婚後的人生，會受到神的祝福嗎？
2. 男女組成家庭，有人生孩子，有人膝下無子，這是神命定的嗎？刻意用人工的方式避孕，或用人工的方式受孕、或用代理孕母的方式產子，這些是否都算違反上帝的旨意？非自然生產的孩子，受到神的祝福嗎？
3. 基督徒的子女、父母、教會，這三者，教養上彼此的關係如何？子女行為不正當，父母要管教，還是教會要管教？教會要教導會眾的子女，是直接教導？還是要透過父母教導？
4. 基督徒的家庭，一定比非基督徒的家庭更受到上帝的祝福嗎？包括父慈子孝、兄友弟恭、上好學校、衣食無慮等？
5. 基督徒會教會可不可以參加政黨？或公開支持某一政治人物？
6. 基督徒可不可以當兵學殺人術？可不可以上前線真的殺人？
7. 基督徒可以宣誓效忠國家和領袖個人嗎？

地獄在哪裡?

2011-03-19T00:18:00.000-07:00

輯 / 洪存正

耶 38:9 主我的王阿、這些人向先知耶利米一味地行惡、將他下在牢獄中．他在那裡必因飢餓而死．因為城中再沒有糧食。
太 5:22 只是我告訴你們、凡向弟兄動怒的、難免受審判。〔有古卷在凡字下添無緣無故的五字〕凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷．凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火。
太 5:29 若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裡。
太 5:30 若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。
太 10:28 那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的、正要怕他。
太 18:9 倘若你一隻眼叫你跌倒、就把他剜出來丟掉．你只有一隻眼進入永生、強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。
太 23:15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。
太 23:33 你們這些蛇類、毒蛇之種阿、怎能逃脫地獄的刑罰呢。
可 9:44 你缺了肢體進入永生、強如有兩隻手落到地獄、入那不滅的火裡去。
可 9:46 你瘸腿進入永生、強如有兩隻腳被丟在地獄裡。
可 9:47 倘若你一隻眼叫你跌倒、就去掉他．你只有一隻眼進入　神的國、強如有兩隻眼被丟在地獄裡。
路 12:5 我要指示你們當怕的是誰．當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裡的．我實在告訴你們、正要怕他。
雅 3:6 舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身、也能把生命的輪子點起來．並且是從地獄裡點著的。
彼後 2:4 就是天使犯了罪、　神也沒有寬容、曾把他們丟在地獄、交在黑暗坑中、等候審判．

禱告的傳播_十問舉隅

2011-03-19T00:12:00.000-07:00

7.1.1 禱告是人向神表達訊息的唯一方式嗎？
7.1.2 禱告是一種單向傳播；還是一種雙向溝通？它像我們寫e-mail給某人一樣，對方可能立即回信，可能稍後回信，也可能不回信；抑或是像打通電話一樣，每一次都可以你一言我一句地自由溝通？
7.1.3 既然上帝是全知的，我們每次禱告要說些什麼，祂都已經知道了，為什麼還要我們自己說呢？
7.1.4 禱告詞的結構，似乎每一個民族每一個世代都差不多；「先感謝主，再祈求主賜福，再感謝主，阿們。」這樣的結構是不可變的嗎？有人飯前禱告非常快，大約五秒，這算禱告嗎？沒有按這樣的結構禱告，比如禱告最後，沒有說；「阿們」會影響禱告的效力嗎？
7.1.5 全世界同一個時間，有幾千幾萬人同時在禱告，上帝是如何聽清楚每一個人的所想所需所求的？
7.1.6不同的語言禱告，上帝都聽得懂嗎？人和神溝通是以語言做唯一的媒介嗎？比如語障的人可以用寫的禱告嗎？智障的人語無倫次，也可以禱告嗎？
7.1.7神是人唯一的禱告對象嗎？人可以向死去的父母親禱告說話，要他們在另一個世界信基督嗎？
7.1.8 人向神禱告，每一次都可以「上達天聽」嗎？在什麼情況下，這樣的禱告傳播會受到阻隔？
7.1.9 神要回應人的禱告，會不會差遣另一個人會另一群人來告訴禱告的人？我們要怎樣去查驗某人說；「神要我告訴你……」是不是真的？
7.1.10 有沒有什麼事不該禱告？禱告所說的話，可不可以翻來覆去，改來改去？

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創世記
20:7 現在你把這人的妻子歸還他、因為他是先知、他要為你禱告、使你存活．你若不歸還他、你當知道、你和你所有的人、都必要死。 Now therefore restore the man his wife; for he is a prophet, and he shall pray for thee, and thou shalt live: and if thou restore her not, know thou that thou shalt surely die, thou, and all that are thine.
創世記 20:17 亞伯拉罕禱告　神、　神就醫好了亞比米勒和他的妻子、並他的眾女僕、他們便能生育。 So Abraham prayed unto God: and God healed Abimelech, and his wife, and his maidservants; and they bare children. 創世記 35:3 我們要起來、上伯特利去．在那裏我要築一座壇給　神、就是在我遭難的日子、應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。 And let us arise, and go up to Bethel; and I will make there an altar unto God, who answered me in the day of my distress, and was with me in the way which I went.
出埃及記 9:29 摩西對他說、我一出城、就要向耶和華舉手禱告、雷必止住、也不再有冰雹、叫你知道全地都是屬耶和華的。 And Moses said unto him, As soon as I am gone out of the city, I will spread abroad my hands unto the LORD; and the thunder shall cease, neither shall there be any more hail; that thou mayest know how that the earth is the LORD's.
出埃及記 9:33 摩西離了法老出城、向耶和華舉手禱告、雷和雹就止住、雨也不再澆在地上了。 And Moses went out of the city from Pharaoh, and spread abroad his hands unto the LORD: and the thunders and hail ceased, and the rain was not poured upon the earth.
民數記 21:7 百姓到摩西那裏說、我們怨讟耶和華和你、有罪了、求你禱告耶和華、叫這些蛇離開我們．於是摩西為百姓禱告。 Therefore the people came to Moses, and said, We have sinned, for we have spoken against the LORD, and against thee; pray unto the LORD, that he take away the serpents from us. And Moses prayed for the people.
申命記 21:7 禱告〔原文作回答〕說、我們的手未曾流這人的血、我們的眼也未曾看見這事。 And they shall answer and say, Our hands have not shed this blood, neither have our eyes seen it. 約書亞記 10:12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍．月亮阿、你要止在亞雅崙谷。 Then spake Joshua to the LORD in the day when the LORD delivered up the Amorites before the children of Israel, and he said in the sight of Israel, Sun, stand thou still upon Gibeon; and thou, Moon, in the valley of Ajalon.
約書亞記 10:14 在這日以前、這日以後、耶和華聽人的禱告、沒有像這日的．是因耶和華為以色列爭戰。 And there was no day like that before it or after it, that the LORD hearkened unto the voice of a man: for the LORD fought for Israel.
撒母耳記上 2:1 哈拿禱告說、我的心因耶和華快樂．我的角因耶和華高舉．我的口向仇敵張開．我因耶和華的救恩歡欣。 And Hannah prayed, and said, My heart rejoiceth in the LORD, mine horn is exalted in the LORD: my mouth is enlarged over mine enemies; because I rejoice in thy salvation.
撒母耳記上 7:5 撒母耳說、要使以色列眾人聚集在米斯巴、我好為你們禱告耶和華。 And Samuel said, Gather all Israel to Mizpeh, and I will pray for you unto the LORD. 撒母耳記上 8:6 撒母耳不喜悅他們說、立一個王治理我們．他就禱告耶和華。 But the thing displeased Samuel, when they said, Give us a king to judge us. And Samuel prayed unto the LORD. 撒母耳記上 12:19 眾民對撒母耳說、求你為僕人們禱告耶和華你的　神、免得我們死亡、因為我們求立王的事、正是罪上加罪了。 And all the people said unto Samuel, Pray for thy servants unto the LORD thy God, that we die not: for we have added unto all our sins this evil, to ask us a king.
撒母耳記上 12:23 至於我、斷不停止為你們禱告、以致得罪耶和華．我必以善道正路指教你們。 Moreover as for me, God forbid that I should sin against the LORD in ceasing to pray for you: but I will teach you the good and the right way:
撒母耳記上 13:12 所以我心裏說、恐怕我沒有禱告耶和華、非利士人下到吉甲攻擊我、我就勉強獻上燔祭。 Therefore said I, The Philistines will come down now upon me to Gilgal, and I have not made supplication unto the LORD: I forced myself therefore, and offered a burnt offering. 撒母耳記上 14:41 掃羅禱告耶和華以色列的　神說、求你指示實情．於是掣籤掣出掃羅和約拿單來．百姓盡都無事。 Therefore Saul said unto the LORD God of Israel, Give a perfect lot. And Saul and Jonathan were taken: but the people escaped.
撒母耳記上 23:10 大衛禱告說、耶和華以色列的　神阿、你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來、為我的緣故滅城。 Then said David, O LORD God of Israel, thy servant hath certainly heard that Saul seeketh to come to Keilah, to destroy the city for my sake.
撒母耳記下 15:31 有人告訴大衛說、亞希多弗也在叛黨之中、隨從押沙龍。大衛禱告說、耶和華阿、求你使亞希多弗的計謀、變為愚拙。 And one told David, saying, Ahithophel is among the conspirators with Absalom. And David said, O LORD, I pray thee, turn the counsel of Ahithophel into foolishness.
撒母耳記下 24:10 大衛數點百姓以後、就心中自責、禱告耶和華、說、我行這事大有罪了．耶和華阿、求你除掉僕人的罪孽．因我所行的甚是愚昧。 And David's heart smote him after that he had numbered the people. And David said unto the LORD, I have sinned greatly in that I have done: and now, I beseech thee, O LORD, take away the iniquity of thy servant; for I have done very foolishly.
撒母耳記下 24:17 大衛看見滅民的天使、就禱告耶和華、說、我犯了罪、行了惡．但這群羊作了甚麼呢。願你的手攻擊我、和我的父家。 And David spake unto the LORD when he saw the angel that smote the people, and said, Lo, I have sinned, and I have done wickedly: but these sheep, what have they done? let thine hand, I pray thee, be against me, and against my father's house.
列王紀上 8:28 惟求耶和華我的　神垂顧僕人的禱告祈求、俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲． Yet have thou respect unto the prayer of thy servant, and to his supplication, O LORD my God, to hearken unto the cry and to the prayer, which thy servant prayeth before thee to day:
列王紀上 8:29 願你晝夜看顧這殿、就是你應許立為你名的居所．求你垂聽僕人向此處禱告的話。 That thine eyes may be open toward this house night and day, even toward the place of which thou hast said, My name shall be there: that thou mayest hearken unto the prayer which thy servant shall make toward this place. 列王紀上 8:33 你的民以色列若得罪你、敗在仇敵面前、又歸向你、承認你的名、在這殿裏祈求禱告． When thy people Israel be smitten down before the enemy, because they have sinned against thee, and shall turn again to thee, and confess thy name, and pray, and make supplication unto thee in this house:
列王紀上 8:35 你的民因得罪你、你懲罰他們、使天閉塞不下雨、他們若向此處禱告、承認你的名、離開他們的罪、 When heaven is shut up, and there is no rain, because they have sinned against thee; if they pray toward this place, and confess thy name, and turn from their sin, when thou afflictest them:
列王紀上 8:38 你的民以色列、或是眾人、或是一人、自覺有罪、〔原文作災〕向這殿舉手、無論祈求甚麼、禱告甚麼、 What prayer and supplication soever be made by any man, or by all thy people Israel, which shall know every man the plague of his own heart, and spread forth his hands toward this house:
列王紀上 8:42 （他們聽人論說你的大名、和大能的手、並伸出來的膀臂）向這殿禱告、 (For they shall hear of thy great name, and of thy strong hand, and of thy stretched out arm;) when he shall come and pray toward this house;
列王紀上 8:44 你的民若奉你的差遣、無論往何處去與仇敵爭戰、向耶和華所選擇的城、與我為你名所建造的殿禱告． If thy people go out to battle against their enemy, whithersoever thou shalt send them, and shall pray unto the LORD toward the city which thou hast chosen, and toward the house that I have built for thy name: 列王紀上 8:45 求你在天上垂聽他們的禱告祈求、使他們得勝。 Then hear thou in heaven their prayer and their supplication, and maintain their cause. 列王紀上 8:48 他們若在擄到之地、盡心盡性歸服你、又向自己的地、就是你賜給他們列祖之地、和你所選擇的城、並我為你名所建造的殿禱告、 And so return unto thee with all their heart, and with all their soul, in the land of their enemies, which led them away captive, and pray unto thee toward their land, which thou gavest unto their fathers, the city which thou hast chosen, and the house which I have built for thy name:
列王紀上 8:49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求、為他們伸冤。 Then hear thou their prayer and their supplication in heaven thy dwelling place, and maintain their cause, 列王紀上 8:54 所羅門在耶和華的壇前屈膝跪着、向天舉手、在耶和華面前禱告祈求已畢、就起來、 And it was so, that when Solomon had made an end of praying all this prayer and supplication unto the LORD, he arose from before the altar of the LORD, from kneeling on his knees with his hands spread up to heaven. 列王紀上 9:3 對他說、你向我所禱告祈求的、我都應允了．我已將你所建的這殿分別為聖、使我的名永遠在其中．我的眼、我的心、也必常在那裏。 And the LORD said unto him, I have heard thy prayer and thy supplication, that thou hast made before me: I have hallowed this house, which thou hast built, to put my name there for ever; and mine eyes and mine heart shall be there perpetually.
列王紀上 13:6 王對神人說、請你為我禱告、求耶和華你　神的恩典、使我的手復原。於是神人祈禱耶和華、王的手就復了原、仍如尋常一樣。 And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the LORD thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the LORD, and the king's hand was restored him again, and became as it was before.
列王紀上 17:1 基列寄居的提斯比人以利亞、對亞哈說、我指着所事奉永生耶和華以色列的　神起誓、這幾年我若不禱告、必不降露不下雨。 And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the LORD God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word.
列王紀下 6:17 以利沙禱告說、耶和華阿、求你開這少年人的眼目、使他能看見。耶和華開他的眼目、他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。 And Elisha prayed, and said, LORD, I pray thee, open his eyes, that he may see. And the LORD opened the eyes of the young man; and he saw: and, behold, the mountain was full of horses and chariots of fire round about Elisha.
列王紀下 6:18 敵人下到以利沙那裏、以利沙禱告耶和華說、求你使這些人的眼目昏迷。耶和華就照以利沙的話、使他們的眼目昏迷。 And when they came down to him, Elisha prayed unto the LORD, and said, Smite this people, I pray thee, with blindness. And he smote them with blindness according to the word of Elisha. 列王紀下 6:20 他們進了撒瑪利亞、以利沙禱告說、耶和華阿、求你開這些人的眼目、使他們能看見。耶和華開他們的眼目、他們就看見了．不料、是在撒瑪利亞的城中。 And it came to pass, when they were come into Samaria, that Elisha said, LORD, open the eyes of these men, that they may see. And the LORD opened their eyes, and they saw; and, behold, they were in the midst of Samaria.
列王紀下 19:4 或者耶和華你的　神聽見拉伯沙基的一切話、就是他主人亞述王打發他來辱罵永生　神的話．耶和華你的　神聽見這話、就發斥責．故此、求你為餘剩的民．揚聲禱告。 It may be the LORD thy God will hear all the words of Rabshakeh, whom the king of Assyria his master hath sent to reproach the living God; and will reprove the words which the LORD thy God hath heard: wherefore lift up thy prayer for the remnant that are left.
列王紀下 19:15 希西家向耶和華禱告、說、坐在二基路伯上耶和華以色列的　神阿、你是天下萬國的　神．你曾創造天地。 And Hezekiah prayed before the LORD, and said, O LORD God of Israel, which dwellest between the cherubims, thou art the God, even thou alone, of all the kingdoms of the earth; thou hast made heaven and earth. 列王紀下 20:2 希西家就轉臉朝牆、禱告耶和華、說、 Then he turned his face to the wall, and prayed unto the LORD, saying, 列王紀下 20:5 你回去告訴我民的君希西家、說、耶和華你祖大衛的　神、如此說、我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚．我必醫治你、到第三日、你必上到耶和華的殿。 Turn again, and tell Hezekiah the captain of my people, Thus saith the LORD, the God of David thy father, I have heard thy prayer, I have seen thy tears: behold, I will heal thee: on the third day thou shalt go up unto the house of the LORD.
歷代志上 21:8 大衛禱告　神說、我行這事大有罪了．現在求你除掉僕人的罪孽．因我所行的甚是愚昧。 And David said unto God, I have sinned greatly, because I have done this thing: but now, I beseech thee, do away the iniquity of thy servant; for I have done very foolishly. 歷代志上 21:17 大衛禱告　神說、吩咐數點百姓的不是我麼．我犯了罪、行了惡．但這群羊作了甚麼呢．願耶和華我　神的手攻擊我、和我的父家．不要攻擊你的民、降瘟疫與他們。 And David said unto God, Is it not I that commanded the people to be numbered? even I it is that have sinned and done evil indeed; but as for these sheep, what have they done? let thine hand, I pray thee, O LORD my God, be on me, and on my father's house; but not on thy people, that they should be plagued.
歷代志下 6:19 惟求耶和華我的　神、垂顧僕人的禱告祈求、俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲． Have respect therefore to the prayer of thy servant, and to his supplication, O LORD my God, to hearken unto the cry and the prayer which thy servant prayeth before thee:
歷代志下 6:20 願你晝夜看顧這殿、就是你應許立為你名的居所．求你垂聽僕人向此處禱告的話。 That thine eyes may be open upon this house day and night, upon the place whereof thou hast said that thou wouldest put thy name there; to hearken unto the prayer which thy servant prayeth toward this place.
歷代志下 6:24 你的民以色列若得罪你、敗在仇敵面前、又回心轉意承認你的名、在這殿裏向你祈求禱告． And if thy people Israel be put to the worse before the enemy, because they have sinned against thee; and shall return and confess thy name, and pray and make supplication before thee in this house;
歷代志下 6:26 你的民因得罪你、你懲罰他們、使天閉塞不下雨、他們若向此處禱告、承認你的名、離開他們的罪． When the heaven is shut up, and there is no rain, because they have sinned against thee; yet if they pray toward this place, and confess thy name, and turn from their sin, when thou dost afflict them;
歷代志下 6:29 你的民以色列、或是眾人、或是一人、自覺災禍甚苦、向這殿舉手、無論祈求甚麼、禱告甚麼、 Then what prayer or what supplication soever shall be made of any man, or of all thy people Israel, when every one shall know his own sore and his own grief, and shall spread forth his hands in this house: 歷代志下
6:32 論到不屬你民以色列的外邦人、為你的大名、和大能的手、並伸出來的膀臂、從遠方而來、向這殿禱告． Moreover concerning the stranger, which is not of thy people Israel, but is come from a far country for thy great name's sake, and thy mighty hand, and thy stretched out arm; if they come and pray in this house; 歷代志下 6:34 你的民若奉你的差遣、無論往何處去、與仇敵爭戰、向你所選擇的城、與我為你名所建造的殿禱告． If thy people go out to war against their enemies by the way that thou shalt send them, and they pray unto thee toward this city which thou hast chosen, and the house which I have built for thy name; 歷代志下 6:35 求你從天上垂聽他們的禱告祈求、使他們得勝。 Then hear thou from the heavens their prayer and their supplication, and maintain their cause. 歷代志下 6:38 他們若在擄到之地盡心盡性歸服你、又向自己的地、就是你賜給他們列祖之地、和你所選擇的城、並我為你名所建造的殿禱告． If they return to thee with all their heart and with all their soul in the land of their captivity, whither they have carried them captives, and pray toward their land, which thou gavest unto their fathers, and toward the city which thou hast chosen, and toward the house which I have built for thy name:
歷代志下 6:39 求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求、為他們伸冤、赦免他們的過犯。 Then hear thou from the heavens, even from thy dwelling place, their prayer and their supplications, and maintain their cause, and forgive thy people which have sinned against thee.
歷代志下 6:40 我的　神阿、現在求你睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告。 Now, my God, let, I beseech thee, thine eyes be open, and let thine ears be attent unto the prayer that is made in this place. 歷代志下 7:12 夜間耶和華向所羅門顯現、對他說、我已聽了你的禱告、也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。 And the LORD appeared to Solomon by night, and said unto him, I have heard thy prayer, and have chosen this place to myself for an house of sacrifice.
歷代志下 7:14 這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪醫治他們的地。 If my people, which are called by my name, shall humble themselves, and pray, and seek my face, and turn from their wicked ways; then will I hear from heaven, and will forgive their sin, and will heal their land. 歷代志下 7:15 我必睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告。 Now mine eyes shall be open, and mine ears attent unto the prayer that is made in this place. 歷代志下 30:18 以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫、有許多人尚未自潔、他們卻也喫逾越節的羊羔、不合所記錄的定例．希西家為他們禱告、說、凡專心尋求　神、就是耶和華他列祖之　神的、雖不照着聖所潔淨之禮自潔、求至善的耶和華也饒恕他。 For a multitude of the people, even many of Ephraim, and Manasseh, Issachar, and Zebulun, had not cleansed themselves, yet did they eat the passover otherwise than it was written. But Hezekiah prayed for them, saying, The good LORD pardon every one
歷代志下 30:20 耶和華垂聽希西家的禱告、就饒恕〔原文作醫治〕百姓。 And the LORD hearkened to Hezekiah, and healed the people. 歷代志下 30:27 那時、祭司利未人起來、為民祝福．他們的聲音、蒙　神垂聽、他們的禱告、達到天上的聖所。 Then the priests the Levites arose and blessed the people: and their voice was heard, and their prayer came up to his holy dwelling place, even unto heaven.
歷代志下 32:20 希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞、因此禱告、向天呼求。 And for this cause Hezekiah the king, and the prophet Isaiah the son of Amoz, prayed and cried to heaven. 歷代志下 32:24 那時希西家病得要死、就禱告耶和華、耶和華應允他、賜他一個兆頭。 In those days Hezekiah was sick to the death, and prayed unto the LORD: and he spake unto him, and he gave him a sign.
歷代志下 33:13 他祈禱耶和華、耶和華就允准他的祈求、垂聽他的禱告、使他歸回耶路撒冷、仍坐國位．瑪拿西這纔知道惟獨耶和華是　神。 And prayed unto him: and he was intreated of him, and heard his supplication, and brought him again to Jerusalem into his kingdom. Then Manasseh knew that the LORD he was God.
歷代志下 33:18 瑪拿西其餘的事、和禱告他　神的話、並先見奉耶和華以色列　神的名警戒他的言語、都寫在以色列諸王記上。 Now the rest of the acts of Manasseh, and his prayer unto his God, and the words of the seers that spake to him in the name of the LORD God of Israel, behold, they are written in the book of the kings of Israel. 歷代志下 33:19 他的禱告、與　神怎樣應允他、他未自卑以前的罪愆過犯、並在何處建築丘壇、設立亞舍拉和雕刻的偶像、都寫在何賽的書上。 His prayer also, and how God was intreated of him, and all his sins, and his trespass, and the places wherein he built high places, and set up groves and graven images, before he was humbled: behold, they are written among the sayings of the seers.
以斯拉記 10:1 以斯拉禱告、認罪、哭泣、俯伏在　神殿前的時候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那裏、成了大會．眾民無不痛哭。 Now when Ezra had prayed, and when he had confessed, weeping and casting himself down before the house of God, there assembled unto him out of Israel a very great congregation of men and women and children: for the people wept very sore.
尼希米記 4:9 然而我們禱告我們的　神、又因他們的緣故、就派人看守、晝夜防備。 Nevertheless we made our prayer unto our God, and set a watch against them day and night, because of them. 約伯記 22:27 你要禱告他、他就聽你．你也要還你的願。 Thou shalt make thy prayer unto him, and he shall hear thee, and thou shalt pay thy vows. 約伯記 33:26 他禱告　神、　神就喜悅他、使他歡呼朝見　神的面．　神又看他為義。 He shall pray unto God, and he will be favourable unto him: and he shall see his face with joy: for he will render unto man his righteousness.
詩篇 4:1 〔大衛的詩、交與伶長．用絲絃的樂器。〕顯我為義的　神阿、我呼籲的時候、求你應允我．我在困苦中、你曾使我寬廣．現在求你憐恤我、聽我的禱告。 Hear me when I call, O God of my righteousness: thou hast enlarged me when I was in distress; have mercy upon me, and hear my prayer.
詩篇 6:9 耶和華聽了我的懇求．耶和華必收納我的禱告。 The LORD hath heard my supplication; the LORD will receive my prayer. 詩篇 32:6 為此、凡虔誠人、都當趁你可尋找的時候禱告你．大水泛溢的時候、必不能到他那裏。 For this shall every one that is godly pray unto thee in a time when thou mayest be found: surely in the floods of great waters they shall not come nigh unto him.
詩篇 39:12 耶和華阿．求你聽我的禱告、留心聽我的呼求．我流淚、求你不要靜默無聲．因為我在你面前是客旅、是寄居的、像我列祖一般。 Hear my prayer, O LORD, and give ear unto my cry; hold not thy peace at my tears: for I am a stranger with thee, and a sojourner, as all my fathers were. 詩篇 42:8 白晝耶和華必向我施慈愛．黑夜我要歌頌禱告賜我生命的　神。 Yet the LORD will command his lovingkindness in the day time, and in the night his song shall be with me, and my prayer unto the God of my life.
詩篇 54:2 　神阿、求你聽我的禱告、留心聽我口中的言語。 Hear my prayer, O God; give ear to the words of my mouth. 詩篇 55:1 〔大衛的訓誨詩、交與伶長、用絲絃的樂器。〕　神阿、求你留心聽我的禱告．不要隱藏不聽我的懇求。 Give ear to my prayer, O God; and hide not thyself from my supplication. 詩篇 61:1 〔大衛的詩、交與伶長、用絲絃的樂器。〕　神阿、求你聽我的呼求、側耳聽我的禱告． Hear my cry, O God; attend unto my prayer. 詩篇 65:2 聽禱告的主阿、凡有血氣的、都要來就你。 O thou that hearest prayer, unto thee shall all flesh come. 詩篇 66:19 但　神實在聽見了．他側耳聽了我禱告的聲音。 But verily God hath heard me; he hath attended to the voice of my prayer. 詩篇 66:20 　神是應當稱頌的．他並沒有推卻我的禱告、也沒有叫他的慈愛離開我。 Blessed be God, which hath not turned away my prayer, nor his mercy from me. 詩篇 68:31 埃及的公侯要出來朝見　神．古實人要急忙舉手禱告。 Princes shall come out of Egypt; Ethiopia shall soon stretch out her hands unto God. 詩篇 72:15 他們要存活。示巴的金子要奉給他．人要常常為他禱告、終日稱頌他。 And he shall live, and to him shall be given of the gold of Sheba: prayer also shall be made for him continually; and daily shall he be praised.
詩篇 77:2 我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。 In the day of my trouble I sought the Lord: my sore ran in the night, and ceased not: my soul refused to be comforted.
詩篇 80:4 耶和華萬軍之　神阿、你向你百姓的禱告發怒、要到幾時呢． O LORD God of hosts, how long wilt thou be angry against the prayer of thy people? 詩篇 84:8 耶和華萬軍之　神阿、求你聽我的禱告．雅各的　神阿、求你留心聽。〔細拉〕 O LORD God of hosts, hear my prayer: give ear, O God of Jacob. Selah. 詩篇 86:6 耶和華阿、求你留心聽我的禱告、垂聽我懇求的聲音。 Give ear, O LORD, unto my prayer; and attend to the voice of my supplications. 詩篇 88:2 願我的禱告達到你面前．求你側耳聽我的呼求． Let my prayer come before thee: incline thine ear unto my cry; 詩篇 88:13 耶和華阿、我呼求你．我早晨的禱告要達到你面前。 But unto thee have I cried, O LORD; and in the morning shall my prayer prevent thee. 詩篇 102:1 〔困苦人發昏的時候、在耶和華面前吐露苦情的禱告。〕耶和華阿、求你聽我的禱告、容我的呼求達到你面前。 Hear my prayer, O LORD, and let my cry come unto thee. 詩篇 102:17 他垂聽窮人的禱告、並不藐視他們的祈求。 He will regard the prayer of the destitute, and not despise their prayer. 詩篇 141:2 願我的禱告、如香陳列在你面前．願我舉手祈求、如獻晚祭。 Let my prayer be set forth before thee as incense; and the lifting up of my hands as the evening sacrifice. 詩篇 143:1 〔大衛的詩。〕耶和華阿、求你聽我的禱告、留心聽我的懇求、憑你的信實和公義應允我。 Hear my prayer, O LORD, give ear to my supplications: in thy faithfulness answer me, and in thy righteousness. 箴言 15:29 耶和華遠離惡人．卻聽義人的禱告。 The LORD is far from the wicked: but he heareth the prayer of the righteous. 以賽亞書 1:15 你們舉手禱告、我必遮眼不看．就是你們多多的祈禱、我也不聽．你們的手都滿了殺人的血。 And when ye spread forth your hands, I will hide mine eyes from you: yea, when ye make many prayers, I will not hear: your hands are full of blood.
以賽亞書 19:22 耶和華必擊打埃及、又擊打、又醫治、埃及人就歸向耶和華．他必應允他們的禱告、醫治他們。 And the LORD shall smite Egypt: he shall smite and heal it: and they shall return even to the LORD, and he shall be intreated of them, and shall heal them.
以賽亞書 26:16 耶和華阿、他們在急難中尋求你．你的懲罰臨到他們身上、他們就傾心吐膽禱告你。 LORD, in trouble have they visited thee, they poured out a prayer when thy chastening was upon them. 以賽亞書 37:4 或者耶和華你的　神、聽見拉伯沙基的話、就是他主人亞述王打發他來辱罵永生　神的話．耶和華你的　神聽見這話就發斥責．故此求你為餘剩的民、揚聲禱告。 It may be the LORD thy God will hear the words of Rabshakeh, whom the king of Assyria his master hath sent to reproach the living God, and will reprove the words which the LORD thy God hath heard: wherefore lift up thy prayer for the remnant that is left.
以賽亞書 37:15 希西家向耶和華禱告說、 And Hezekiah prayed unto the LORD, saying, 以賽亞書 38:2 希西家就轉臉朝牆、禱告耶和華說、 Then Hezek

天堂與地獄問題舉隅

2011-03-19T00:05:00.000-07:00

1. 人死後到是直接到天堂或地獄，抑或是先在某處「睡覺」，等到「最後審判」再「分發」到不同的地方？倘若如此，死後都「睡」在哪兒？孔子現在還在「睡覺」等候分發嗎？
2. 「最後審判」後「分發」到天堂或地獄之後，先生還認得太太嗎？媽媽還認得兒女嗎？天堂或地獄還有男有女嗎？還要吃飯睡覺嗎？
3. 如果死後誰也不記得誰，甚至已經「忘了我是誰」，那麼不就應了大家說的「人死一了百了」，死後如果跟我們在世時完全不同的兩碼子事，誰還需要去擔心什麼天堂地獄呢？
4. 天堂或地獄還分哪一個國家或哪一個星球嗎？中國人死後會和中國人分發在一起嗎？天堂或地獄有領導階層嗎？其組織結構如何？
5. 上天堂的人都是一輩子都沒犯過一次十誡的人嗎？一輩子只要犯過一次十誡某一誡的人，就必須下地獄嗎？「最後審判」的功與過的算盤是怎麼打的？
6. 到了天堂，還會不會做壞事？到了地獄還有沒有反悔的機會？「最後審判」後「分發」到天堂或地獄之後，還有沒有「翻身」的機會？
7. 基督教所說的地獄所在地，是在我們地球的中心處嗎？它和道教所說的那個上刀山下油鍋的地獄是一個地方嗎？基督教所指的地獄，也有很多整人的刑具嗎？被分派到這裡的人或鬼或靈，要天天做苦工嗎？坊間有一些書，記載自己的地獄遊記是真的嗎？上帝會邀請某人去參觀地獄再放他回人間嗎？
8. 人死後上天堂或下地獄，那麼牛羊貓狗雞鴨鵝等這些畜類呢？牠們死後去哪？牠們死後也有「最後審判」嗎？
9. 基督教也有「報應」之說嗎？「最後審判」算不算是一種「報應」之說？倘若是，那麼在基督教裡沒有所謂「現世報」嗎？一切都要等到「最後審判算總帳是嗎？
10. 基督教不講「輪迴」，因此沒有所謂「前世」之說，每一個新人都只有「今生」是嗎？人死後上天堂或下地獄，就進入「永遠」了嗎？「永遠」在基督教裡的含義是什麼？
11. 基督教是一神教，相信只有耶和華是唯一真神？難道有「假神」嗎？天使算不算神？仙女算神嗎？天上有哪幾種神的僕役？
12. 人死後經最後審判，不是上天堂就是下地獄嗎？有沒有人上天堂還不夠格，下地獄倒不致於，這種高不成低不就的人死後吊在半空中嗎？
13. 人死後下地獄，就稱為「鬼」嗎？鬼是人去做的嗎？
14. 天使是怎麼誕生的？他們是人表現得特別好，死後上天堂被上帝任命的？抑或是天上本來就有天使，他們是神的分身？
15. 神的外觀和人長得很像嗎？有人會看到神的樣子嗎？為什麼大多數人一輩子都沒有看到神，是因為神所處的頻道和人不一樣，所以看不到嗎？人看到神是一種恩典嗎？看不到神是神認為你還不夠格看到他嗎？
16. 人要吃喝才能活命，神和鬼也要吃喝，也會排泄嗎？

教會經濟_十問舉隅

2011-03-19T00:00:00.000-07:00

6.4.1 「十一奉獻」是教會的「經濟學」嗎？它的聖經根據何在？從現代教會出現之後，就有「十一奉獻」的規定嗎？
6.4.2 「十一奉獻」指的是本薪呢？還是真正領到的月俸？它要包括你其他的所得嗎？比如你收房租的錢；你投資股票房地產的收入等。
6.4.3 「十一奉獻」一定要交納給自己的教會才算數嗎？倘若分送給不同的教會；抑或自己分贈給身旁弱勢之人，也都可以算入「十一奉獻」嗎？
6.4.4 教會可不可以拿信眾的奉獻去投資房地產、股票或其他金融性產品？
6.4.5 教會對於信眾的各種奉獻，必須連名帶姓或以號碼代表做具體公布嗎？多久要公布一次？
6.4.6 教會可以公開會眾每次的「十一奉獻」金額嗎？如果公開他人的「十一奉獻」金額，犯了什麼罪？
6.4.7 完全不履行或沒有誠實地全數交納「十一奉獻」的基督徒，會遭到怎樣的後果？如果他們會因此而遭難，而那連一塊錢都不納的教外人反而沒事兒，這算不公平嗎？
6.4.8 除了「十一奉獻」之外，教會還可以在哪些場合以何種名目募款？
6.4.9 教會的傳道人聖經稱為利未人，他們可以置產買房買地嗎？有房有產有存款，還需要會友供應他們的生活開銷嗎？
6.4.10 教會可以向會友期約借錢嗎？

相關經文
瑪拉基書
3:8 人豈可奪取　神之物呢．你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢．就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。 Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings.

瑪拉基書 3:10 萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。 Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the LORD of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

教會是基督徒的避難所還是起跑點? :「教會」相關經文

2011-03-18T23:53:00.000-07:00

輯 / 洪存正

太 4:23 耶穌走遍加利利、在各會堂裡教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。
太 9:35 耶穌走遍各城各鄉、在會堂裡教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。
太 13:54 來到自己的家鄉、在會堂裡教訓人、甚至他們都希奇、說、這人從那裡有這等智慧、和異能呢。
太 16:18 我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。〔權柄原文作門〕
太 18:17 若是不聽他們、就告訴教會．若是不聽教會、就看他像外邦人和稅吏一樣。
可 1:21 到了迦百農、耶穌就在安息日進了會堂教訓人。
可 6:2 到了安息日、他在會堂裡教訓人．眾人聽見、就甚希奇、說、這人從那裡有這些事呢、所賜給他的是甚麼智慧、他手所作的是何等的異能呢。
路 4:15 他在各會堂裡教訓人、眾人都稱讚他。
路 6:6 又有一個安息日、耶穌進了會堂教訓人．在那裡有一個人右手枯乾了。
路 13:10 安息日、耶穌在會堂裡教訓人。
約 6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。
約 18:20 耶穌回答說、我從來是明明的對世人說話．我常在會堂和殿裡、就是猶太人聚集的地方、教訓人．我在暗地裡、並沒有說甚麼。
徒 5:11 全教會、和聽見這事的人、都甚懼怕。
徒 5:21 使徒聽了這話、天將亮的時候、就進殿裡去教訓人。大祭司和他的同人來了、叫齊公會的人、和以色列族的眾長老、就差人到監裡去、要把使徒提出來。
徒 5:34 但有一個法利賽人、名叫迦瑪列、是眾百姓所敬重的教法師、在公會中站起來、吩咐人把使徒暫且帶到外面去．
徒 8:1 從這日起、耶路撒冷的教會、大遭逼迫．除了使徒以外、門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。
徒 8:3 掃羅卻殘害教會、進各人的家、拉著男女下在監裡。
徒 9:31 那時猶太、加利利、撒瑪利亞、各處的教會都得平安、被建立．凡事敬畏主、蒙聖靈的安慰、人數就增多了。
徒 11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中、他們就打發巴拿巴出去、走到安提阿為止．
徒 11:26 找著了、就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫、和教會一同聚集、教訓了許多人．門徒稱為基督徒、是從安提阿起首。
徒 12:1 那時、希律王下手苦害教會中幾個人。
徒 12:5 於是彼得被囚在監裡．教會卻為他切切的禱告　神。
徒 13:1 在安提阿的教會中、有幾位先知和教師、就是巴拿巴、和稱呼尼結的西面、古利奈人路求、與分封之王希律同養的馬念、並掃羅。
徒 13:43 散會以後、猶太人和敬虔進猶太教的人、多有跟從保羅、巴拿巴的、二人對他們講道、勸他們務要恆久在　神的恩中。
徒 14:23 二人在各教會中選立了長老、又禁食禱告、就把他們交託所信的主。
徒 15:3 於是教會送他們起行、他們經過腓尼基、撒瑪利亞、隨處傳說外邦人歸主的事、叫眾弟兄都甚歡喜。
徒 15:4 到了耶路撒冷、教會和使徒並長老、都接待他們、他們就述說　神同他們所行的一切事。
徒 15:22 那時、使徒和長老並全教會、定意從他們中間揀選人、差他們和保羅、巴拿巴、同往安提阿去．所揀選的、就是稱呼巴撒巴的猶大、和西拉、這兩個人在弟兄中是作首領的。
徒 15:41 他就走遍敘利亞、基利家、堅固眾教會。
徒 16:5 於是眾教會信心越發堅固、人數天天加增。
徒 18:22 在該撒利亞下了船、就上耶路撒冷去問教會安、隨後下安提阿去。
徒 20:17 保羅從米利都打發人往以弗所去、請教會的長老來。
徒 20:28 聖靈立你們作全群的監督、你們就當為自己謹慎、也為全群謹慎、牧養　神的教會、就是他用自己血所買來的。〔或作救贖的〕
羅 16:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比、他是堅革哩教會中的女執事．
羅 16:4 也為我的命、將自己的頸項、置之度外．不但我感謝他們、就是外邦的眾教會、也感謝他們．
羅 16:5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安．他在亞西亞是歸基督初結的果子。
羅 16:16 你們親嘴問安、彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。
羅 16:23 那接待我、也接待全教會的該猶、問你們安。
林前 1:2 寫信給在哥林多　神的教會、就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的、以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人．基督是他們的主、也是我們的主．
林前 4:17 因此我已打發提摩太到你們那裡去．他在主裡面、是我所親愛有忠心的兒子．他必提醒你們、記念我在基督裡怎樣行事、在各處各教會中怎樣教導人。
林前 6:4 既是這樣、你們若有今生的事當審判、是派教會所輕看的人審判麼。
林前 7:17 只要照主所分給各人的、和　神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。
林前 10:32 不拘是猶太人、是希利尼人、是　神的教會、你們都不要使他跌倒．
林前 11:16 若有人想要辯駁、我們卻沒有這樣的規矩、　神的眾教會也是沒有的。
林前 11:22 你們要喫喝、難道沒有家麼．還是藐視　神的教會、叫那沒有的羞愧呢。我向你們可怎麼說呢．可因此稱讚你們麼．我不稱讚。
林前 12:28 　神在教會所設立的、第一是使徒．第二是先知．第三是教師．其次是行異能的．再次是得恩賜醫病的．幫助人的．治理事的．說方言的。
林前 14:4 說方言的、是造就自己．作先知講道的、乃是造就教會。
林前 14:5 我願意你們都說方言．更願意你們作先知講道．因為說方言的、若不翻出來、使教會被造就、那作先知講道的、就比他強了。
林前 14:12 你們也是如此．既是切慕屬靈的恩賜、就當求多得造就教會的恩賜。
林前 14:19 但在教會中、寧可用悟性說五句教導人的話、強如說萬句方言。
林前 14:23 所以全教會聚在一處的時候、若都說方言、偶然有不通方言的、或是不信的人進來、豈不說你們癲狂了麼。
林前 14:26 弟兄們、這卻怎麼樣呢．你們聚會的時候、各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有翻出來的話．凡事都當造就人。
林前 14:34 婦女在會中要閉口不言、像在聖徒的眾教會一樣．因為不准他們說話．他們總要順服、正如律法所說的。
林前 15:9 我原是使徒中最小的、不配稱為使徒、因為我從前逼迫　神的教會。
林前 16:1 論到為聖徒捐錢、我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會、你們也當怎樣行。
林前 16:19 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉、並在他們家裡的教會、因主多多的問你們安。
林後 1:1 奉　神旨意、作基督耶穌使徒的保羅、和兄弟提摩太、寫信給在哥林多　神的教會、並亞該亞遍處的眾聖徒．
林後 8:1 弟兄們、我把　神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們．
林後 8:18 我們還打發一位兄弟和他同去．這人在福音上得了眾教會的稱讚．
林後 8:19 不但這樣、他也被眾教會挑選、和我們同行、把所託與我們的這捐貲送到了、可以榮耀主、又表明我們樂意的心。
林後 8:23 論到提多、他是我的同伴、一同為你們勞碌的．論到那兩位弟兄、他們是眾教會的使者、是基督的榮耀。
林後 8:24 所以你們務要在眾教會面前、顯明你們愛心的憑據、並我所誇獎你們的憑據。
林後 11:8 我虧負了別的教會、向他們取了工價來、給你們效力。
林後 11:28 除了這外面的事、還有為眾教會掛心的事、天天壓在我身上。
林後 12:13 除了我不累著你們這一件事、你們還有甚麼事不及別的教會呢．這不公之處、求你們饒恕我罷。
加 1:2 和一切與我同在的眾弟兄、寫信給加拉太的各教會。
加 1:13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事、怎樣極力逼迫殘害　神的教會。
加 1:22 那時、猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。
加 2:9 又知道所賜給我的恩典、那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之禮、叫我們往外邦人那裡去、他們往受割禮的人那裡去．
弗 1:22 又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首．
弗 1:23 教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。
弗 3:10 為要藉著教會、使天上執政的、掌權的、現在得知　神百般的智慧．
弗 3:21 但願他在教會中、並在基督耶穌裡、得著榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。
弗 5:23 因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。
弗 5:24 教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
弗 5:25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．
弗 5:26 要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、
弗 5:27 可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。
弗 5:29 從來沒有人恨惡自己的身子、總是保養顧惜、正像基督待教會一樣．
弗 5:32 這是極大的奧秘、但我是指著基督和教會說的。
腓 3:6 就熱心說、我是逼迫教會的．就律法上的義說、我是無可指摘的。
腓 4:15 腓立比人哪、你們也知道我初傳福音、離了馬其頓的時候、論到授受的事、除了你們以外、並沒有別的教會供給我．
西 1:18 他也是教會全體之首．他是元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位。
西 1:24 現在我為你們受苦、倒覺歡樂、並且為基督的身體、就是為教會、要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
西 1:25 我照　神為你們所賜我的職分、作了教會的執事、要把　神的道理傳得全備．
西 4:15 請問老底嘉的弟兄和寧法、並他家裡的教會安。
西 4:16 你們念了這書信、便交給老底嘉的教會、叫他們也念．你們也要念從老底嘉來的書信。
帖前 1:1 保羅、西拉、提摩太、寫信給帖撒羅尼迦在父　神和主耶穌基督裡的教會．願恩惠平安歸與你們。
帖前 2:14 弟兄們、你們曾效法猶太中、在基督耶穌裡　神的各教會．因為你們也受了本地人的苦害、像他們受了猶太人的苦害一樣。
帖後 1:1 保羅、西拉、提摩太、寫信給帖撒羅尼迦在　神我們的父與主耶穌基督裡的教會．
帖後 1:4 甚至我們在　神的各教會裡為你們誇口、都因你們在所受的一切逼迫患難中、仍舊存忍耐和信心．
提前 3:5 人若不知道管理自己的家、焉能照管　神的教會呢。
提前 3:15 倘若我耽延日久、你也可以知道在　神的家中當怎樣行．這家就是永生　神的教會、真理的柱石和根基。
提前 5:16 信主的婦女、若家中有寡婦、自己就當救濟他們、不可累著教會、好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。
提前 5:17 那善於管理教會的長老、當以為配受加倍的敬奉．那勞苦傳道教導人的、更當如此。
門 1:2 和妹子亞腓亞、並與我們同當兵的亞基布、以及在你家的教會．
雅 5:14 你們中間有病了的呢、他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他、為他禱告．
彼前 5:13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安．我兒子馬可也問你們安。
約二 1:1 作長老的寫信給蒙揀選的太太、〔太太或作教會下同〕和他的兒女、就是我誠心所愛的．不但我愛、也是一切知道真理之人所愛的．
約三 1:6 他們在教會面前證明了你的愛．你若配得過　神、幫助他們往前行、這就好了．
約三 1:9 我曾略略的寫信給教會．但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
約三 1:10 所以我若去、必要提說他所行的事、就是他用惡言妄論我們．還不以此為足、他自己不接待弟兄、有人願意接待、他也禁止、並且將接待弟兄的人趕出教會。
啟 1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會．但願從那昔在今在以後永在的　神．和他寶座前的七靈．
啟 1:11 你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。
啟 1:20 論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧秘．那七星就是七個教會的使者．七燈臺就是七個教會。
啟 2:1 你要寫信給以弗所教會的使者、說、那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的、說、
啟 2:7 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
啟 2:8 你要寫信給士每拿教會的使者說、那首先的、末後的、死過又活的說、
啟 2:11 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、必不受第二次死的害。
啟 2:12 你要寫信給別迦摩教會的使者、說、那有兩刃利劍的說、

教會與信徒問題舉隅

2011-03-18T23:46:00.000-07:00

1. 基督徒一定要上教會嗎？主日可以在家看電視布道嗎？
2. 基督徒一定要參加小組的週間的聚會嗎？它代表什麼意義？
3. 要受洗為基督徒，一定要在教會舉行嗎？一定要由牧師或傳道人來施洗嗎？基督徒可不可以在家為行動不便的家人施洗？
4. 教會越大，會眾人數越多，就表示神的祝福越大嗎？易言之，那些信眾很少，而且一直沒有增長的教會，是不是代表神要他們關掉算了，到別的教會去？
5. 教會一直「衝人氣」，強調信眾要如何如何倍增，這是教會任務中最重要的一項嗎？
6. 教會對於信眾的各種奉獻，必須連名帶姓或以號碼代表做具體公布嗎？多久要公布一次？
7. 教會可不可以拿信眾的奉獻去投資房地產、股票或其他金融性產品？
8. 牧師或傳道人要請大家代禱，可不可以當眾指出某位弟兄姐妹各種的隱私，包括疾病、財務、家庭糾紛等？或可不可以將這些私人的隱私寫在公開的刊物上？
9. 主任牧師、牧師及傳道人，這些神職人員和教會的關係如何？主任牧師就像民間公司的執行長CEO嗎？長老會就像民間公司的董事會嗎？
10. 牧師一定要到每一位會眾的家中拜訪嗎？牧師叫不出他牧養的羊的姓名，是可以諒解的嗎？

苦與樂只是人生的調味料

2011-03-18T23:34:00.000-07:00

苦與樂只是人生的調味料世事只是人心上的倒影，面對同樣一件事。照映在每一個人心上的倒影，因為角度的不同，遠近的不同，各有其形，各顯其狀。因此有人以此為苦；有人以此為樂。更真實地說，這個倒影，還不只是事件的影子，許多環伺在你我周圍的人，若干程度也遮蔽了影子部分的形體，使原本就已各顯其狀的影子，因人為的因素更顯複雜，苦與樂的界線就顯得更模糊了，它的答案經常是正躺在病床上的人才得以參透的。

文 / 鄭春鴻

世上有苦和樂這兩個東西嗎？換言之，苦和樂是兩個客觀的存在嗎？還是人主觀的感受呢？比如貧窮是苦；富有是樂嗎？失敗是苦；成功是樂嗎？生病是苦；健康是樂嗎？死亡是苦；活著是樂嗎？
佛經裡對於什麼是「苦」，有很多精彩的哲學描寫；但是對「樂」則不強調。我們可以說「苦」是佛教對人生總的看法，縱欲主義認為當下人生是幸福和快樂的，因此要及時行樂。佛教認為這種「樂」不能作為人生的「真相」，因為它的獲得要付出痛苦的代價，在享受的過程中還有許多痛苦的副作用。執著和迷戀於人生的快樂是無法坦然面對死亡的，這種痛苦是終極的痛苦。所以「樂」不可能作為現實人生的本質，只可能作為人生不斷追求的目標。
在這個論述上，佛教最引人入勝的是指出，在人人都尋求解脫、渴望離苦得樂的路上，也恰恰反證了人生處於痛苦中的事實。佛陀正是透過對人生種種現象的考察洞悉人生的真相，即「苦」諦。
佛教的最大快樂，應該就是涅槃境界。通過修習八正道，一切煩惱永盡之後就可以不再入「六道輪迴」受苦。而所謂「涅槃四德」所指的「常樂我淨」，「常」指壽命無限，「樂¬」指幸福無憂，「我」指絕對自由，「淨」指情操高尚。煩惱永盡，也就是不再傻乎乎地追求所謂快樂，這四德才得以成就。
基督教《聖經》上，神似乎沒有特別指出什麼是苦，什麼是樂。倒反而是人對苦樂特別敏感，總要求神使人趨樂避苦，並且相信愛神的人會有喜樂，至於罪人，神必會給他勞苦。「神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂。惟有罪人、神使他勞苦、叫他將所收聚的，所堆積的，歸給神所喜悅的人。這也是虛空、也是捕風。」 (傳 2:26 )。可見，《聖經》上確實是有「苦」和「樂」這兩碼子事，而且指出擁有喜樂的人，是神所特別祝福的，除了喜樂之外，他同時被賜予的包括智慧和知識，至於這後兩者是使得這個人得到喜樂的要件呢？還是它是喜樂之外的兩件不同的禮物呢？
我們之所以這麼理解是因為︰有知識的人不一定有智慧，知識是讓人有智慧的養分。一個有智慧的人，所見的人間風景，自是與平凡人不同。平凡人以為的「苦事」，有時候在他看來是「上帝化了妝的祝福」，所以他可以苦為樂；別人以為的「樂事」，有時候他卻引以為苦，避之唯恐不及，因為他已經預見此樂之後，大難可能就要臨頭。
至於什麼是苦？什麼是樂？《聖經》上似乎沒有明確的指稱，倒是可以從若干經文中發現，苦與樂除了客觀的存在，它也是人內心主觀的感受。「有人至死心中痛苦、終身未嘗福樂的滋味。」(伯 21:25 ) 這樣看來，福樂若有滋味，似乎出自人主觀的感受；這裡說的「心中痛苦」也是人自我認知的苦，這個苦事有時候真的是神要「修理」他所帶來的痛苦？但有的不是真的苦事，而是「上帝化了妝的祝福」，只是因為人的愚昧而無法察覺。
人之所以「終身未嘗福樂的滋味」，可能是因為他一輩子都在受到神的處罰；也可能是他看不出神在「修理」處罰他，是給他得到獎賞的機會。以神的憐憫，人應該前者是不可能的。基本上，喜樂不會從天上掉下來。「求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。」(詩 90:15) 換句話說，喜樂不可能平白得到，它的前奏永遠都是受苦和遭難，「不禁一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香」，而且，這裡的「日子」和「歲月」，看來時間還不會太短。
而且，人生似乎是註定「苦多樂少」的。「人在喜笑中、心也憂愁。快樂至極，就生愁苦。」(箴 14:13) 這裡提到的是沒有絕對的「樂」；也沒有絕對的苦。
喜笑間，有不足為外人道的憂愁；樂極生悲，沒有節制的快樂，愁苦會隨後就來。而且「苦」與「樂」的感受，可以說是冷暖自知，不足為外人道。「心中的苦楚、自己知道。心裡的喜樂，外人無干。」(箴 14:10)
大衛因為敬畏上帝，並且對上帝的愛深信不疑，因為他把所有苦事，都當做神對他的造就。「顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！」(詩4:1)。不過，他唯恐自己的智慧不足，以至於無法了解神在每一件困苦之事背後的美意，也害怕自己因為軟弱，無法熬過神的磨練，因此要求神在困苦中，讓我們更寬廣。
看來苦和樂有它客觀存在的一面；也有它隱含在背後的意義。前者比如生了癌症重病，哪都不能去，什麼都食之無味，不可謂之不苦；後者比如大病不死，以自己生病的經歷，去安慰其他的病友，讓他們有信心面對治療，智慧使他在苦中找到出口。
世事只是人心上的倒影。面對同樣一件事，照映在每一個人心上的倒影，因為角度的不同，遠近的不同，各有其形，各顯其狀。因此有人以此為苦；有人以此為樂。更真實地說，這個倒影，還不只是事件的影子，許多環伺在你我周圍的人，若干程度也遮蔽了影子部分的形體，使原本就已各顯其狀的影子，因人為的因素更顯複雜，苦與樂的界線就顯得更模糊了，它的答案經常是正躺在病床上的人才得以參透的。

苦與樂的主客觀

2011-03-18T23:28:00.000-07:00

文 / 黑卒子

世上有苦和樂這兩個東西嗎？換言之，苦和樂是兩個客觀的存在嗎？還是人主觀的感受呢？比如貧窮是苦；富有是樂嗎？失敗是苦；成功是樂嗎？生病是苦；健康是樂嗎？死亡是苦；活著是樂嗎？
《聖經》上，神似乎沒有特別指出什麼是苦，什麼是樂。倒反而是人對苦樂特別敏感，總要求神使人趨樂避苦，並且相信愛神的人會有喜樂，至於罪人，神必會給他勞苦。「神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂．惟有罪人、　神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給　神所喜悅的人．這也是虛空、也是捕風。」 (傳 2:26 )　
這段經文看來，《聖經》上確實是有「苦」和「樂」這兩碼子事，而且指出擁有喜樂的人，是神所特別祝福的，除了喜樂之外，他同時被賜予的包括智慧和知識，至於這後兩者是使得這個人得到喜樂的要件呢？還是它是喜樂之外的兩件不同的禮物呢？我們之所以這麼理解是因為︰有知識的人不一定有智慧，知識是讓人有智慧的養分。一個有智慧的人，所見的人間風景，自是與平凡人不同。平凡人以為的「苦事」，有時候在他看來是「上帝化了妝的祝福」，所以他可以苦為樂；別人以為的「樂事」，有時候他卻引以為苦，避之唯恐不及，因為他已經預見此樂之後，大難可能就要臨頭。
至於什麼是苦？什麼是樂？《聖經》上似乎沒有明確的指稱，倒是可以從若干經文中發現，苦與樂除了客觀的存在，它也是人內心主觀的感受。「有人至死心中痛苦、終身未嘗福樂的滋味。」(伯 21:25 ) 福樂既有滋味，當然出自人主觀的感受；這裡說的「心中痛苦」也是人自我認知的苦，這個苦事有時候真的是神要「修理」他所帶來的痛苦？但有的不是真的苦事，而是「上帝化了妝的祝福」，只是因為人的愚昧而無法察覺。他之所以「終身未嘗福樂的滋味」，可能是因為他一輩子都在受到神的處罰；也可能是他看不出神在「修理」處罰他，是給他得到獎賞的機會。以神的憐憫，人應該前者是不可能的。
基本上，喜樂不會從天上掉下來。「求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。」(詩 90:15) 換句話說，喜樂不可能平白得到，它的前奏永遠都是受苦和遭難，「不禁一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香」，而且，這裡的「日子」和「歲月」，看來時間還不會太短。
而且，人生似乎是註定「苦多樂少」的。「人在喜笑中、心也憂愁．快樂至極、就生愁苦。」(箴 14:13) 這裡提到的是沒有絕對的「樂」；也沒有絕對的苦。喜笑間，有不足為外人道的憂愁；樂極生悲，沒有節制的快樂，愁苦會隨後就來。而且「苦」與「樂」的感受，可以說是冷暖自知，不足為外人道。心中的苦楚、自己知道．心裡的喜樂、外人無干。(箴 14:10)
大衛因為敬畏上帝，並且對上帝的愛深信不疑，因為他把所有苦事，都當做神對他的造就。「顯我為義的　神阿、我呼籲的時候、求你應允我．我在困苦中、你曾使我寬廣．現在求你憐恤我、聽我的禱告。」(詩 4:1)。不過，他唯恐自己的智慧不足，以至於無法了解神在每一件困苦之事背後的美意，也害怕自己因為軟弱，無法熬過神的磨練，因此要求神「應允我．我在困苦中、你曾使我寬廣」。為了確定自己所面臨的困境，都是上帝在修剪自己得以成長，他期待在每次遇到困苦的時候，和上帝的溝通是暢通的，並且求神垂憐他的忠心，「現在求你憐恤我、聽我的禱告」。
看來苦和樂有它客觀存在的一面；也有它隱含在背後的意義。前者比如生了癌症重病，哪都不能去，什麼都食之無味，不可謂之不苦；後者比如大病不死，以自己生病的經歷，去安慰其他的病友，讓他們有信心面對治療，智慧使他在苦中找到出口。
只是世事在人心上的倒影，面對同樣一件事，照映在每一個人心上的倒影，因為角度的不同，遠近的不同，各有其形，各顯其狀，因此有人以此為苦；有人以此為樂。更真實地說，這個倒影，還不只是事件的影子，許多環伺在你我周圍的人，若干程度也遮蔽了影子部分的形體，使原本就已各顯其狀的影子，因人為的因素更顯複雜。

苦與樂問題舉隅

2011-03-18T23:24:00.000-07:00

籠中鳥是苦是樂呢

文 / 本刊編輯Joe

1. 苦是神的懲罰嗎？樂是神的祝福嗎？
2. 神要賜福給人，是直接給「樂」給甜頭吃呢？還是要人「先苦後樂」？神要降禍於人，是直接給「苦」頭吃呢？還是會令人「先樂後苦」？
3. 苦與樂是人的感受，抑或是真的有苦與樂這兩碼子事？
4. 基督教的苦與樂，相較於世俗的苦與樂，其最大的差別在哪理？
5. 在一般人眼中，基督徒常「以苦為樂」。基督教的苦與樂終究有一些是和屬世的苦與樂是重疊的，這一部分有哪些？
6. 基督教義中有哪些是絕對的苦？哪些是絕對的樂？抑或是苦中有樂；樂中有苦？
7. 人往往沉淪在「罪中之樂」，而且很多人想追求這種「罪中之樂」還求不到呢！「罪中之樂」是另一種苦嗎？

我與你同在、要拯救你

2011-03-18T22:02:00.000-07:00

「罪與罰」相關經文
輯 / 洪存正

利 26:18 你們因這些事若還不聽從我、我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。
利 26:28 我就要發烈怒、行事與你們反對．又因你們的罪、懲罰你們七次。
利 26:41 我所以行事與他們反對、把他們帶到仇敵之地．那時他們未受割禮的心、若謙卑了、他們也服了罪孽的刑罰、
利 26:43 他們離開這地、地在荒廢無人的時候、就要享受安息．並且他們要服罪孽的刑罰、因為他們厭棄了我的典章、心中厭惡了我的律例。
撒下 7:14 我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖責打他、用人的鞭責罰他。
王上 8:35 你的民因得罪你、你懲罰他們、使天閉塞不下雨、他們若向此處禱告、承認你的名、離開他們的罪、
王下 18:14 猶大王希西家差人往拉吉去、見亞述王、說、我有罪了、求你離開我．凡你罰我的、我必承當。於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得、金子三十他連得。
代上 12:17 大衛出去迎接他們、對他們說、你們若是和和平平地來幫助我、我心就與你們相契．你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡、願我們列祖的　神察看責罰。
代下 6:26 你的民因得罪你、你懲罰他們、使天閉塞不下雨、他們若向此處禱告、承認你的名、離開他們的罪．
拉 9:13 　神阿、我們因自己的惡行和大罪、遭遇了這一切的事、並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的、又給我們留下這些人．
伯 13:26 你按罪狀刑罰我、又使我擔當幼年的罪孽．
伯 31:11 因為這是大罪、是審判官當罰的罪孽。
伯 31:28 這也是審判官當罰的罪孽、又是我背棄在上的　神。
伯 34:31 有誰對　神說、我受了責罰、不再犯罪．
詩 39:11 你因人的罪惡、懲罰他的時候、叫他的笑容消滅、〔的笑容或作所喜愛的〕如衣被蟲所咬．世人真是虛幻。〔細拉〕
詩 89:32 我就要用杖責罰他們的過犯、用鞭責罰他們的罪孽。
賽 13:11 我必因邪惡、刑罰世界、因罪孽、刑罰惡人．使驕傲人的狂妄止息、制伏強暴人的狂傲。
賽 26:21 因為耶和華從他的居所出來、要刑罰地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再掩蓋被殺的人。
賽 40:2 要對耶路撒冷說安慰的話、又向他宣告說、他爭戰的日子已滿了、他的罪孽赦免了、他為自己的一切罪、從耶和華手中加倍受罰。
賽 53:5 那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。
耶 18:23 耶和華阿、他們要殺我的那一切計謀、你都知道．不要赦免他們的罪孽、也不要從你面前塗抹他們的罪惡、要叫他們在你面前跌倒、願你發怒的時候罰辦他們。
耶 25:12 七十年滿了以後、我必刑罰巴比倫王、和那國民、並迦勒底人之地、因他們的罪孽使那地永遠荒涼．這是耶和華說的。
耶 30:11 因我與你同在、要拯救你．也要將所趕散你到的那些國、滅絕淨盡、卻不將你滅絕淨盡、倒要從寬懲治你、萬不能不罰你．〔不罰你或作以你為無罪〕這是耶和華說的。
耶 36:31 我必因他、和他後裔．並他臣僕的罪孽、刑罰他們．我要使我所說的一切災禍臨到他們、和耶路撒冷的居民、並猶大人．只是他們不聽。
耶 46:28 我的僕人雅各阿、不要懼怕．因我與你同在．我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡．卻不將你滅絕淨盡、倒要從寬懲治你、萬不能不罰你．〔不罰你或作以你為無罪〕這是耶和華說的。
哀 3:39 活人因自己的罪受罰、為何發怨言呢。
哀 4:22 錫安的民哪、你罪孽的刑罰受足了．耶和華必不使你再被擄去。以東的民哪、他必追討你的罪孽、顯露你的罪惡。
結 17:20 我必將我的網撒在他身上、他必在我的網羅中纏住、我必帶他到巴比倫、並要在那裡因他干犯我的罪刑罰他。
何 10:10 我必隨意懲罰他們．他們為兩樣的罪所纏、列邦的民必聚集攻擊他們。
摩 1:3 耶和華如此說、大馬色三番四次的犯罪、我必不免去他的刑罰．因為他以打糧食的鐵器打過基列。
摩 1:6 耶和華如此說、迦薩三番四次的犯罪、我必不免去他的刑罰．因為他擄掠眾民交給以東。
摩 1:9 耶和華如此說、推羅三番四次地犯罪、我必不免去他的刑罰．因為他將眾民交給以東、並不記念弟兄的盟約。
摩 1:11 耶和華如此說、以東三番四次的犯罪、我必不免去他的刑罰．因為他拿刀追趕兄弟、毫無憐憫、發怒撕裂、永懷忿怒。
摩 1:13 耶和華如此說、亞捫人三番四次的犯罪、我必不免去他們的刑罰．因為他們剖開基列的孕婦、擴張自己的境界。
摩 2:1 耶和華如此說、摩押三番四次的犯罪、我必不免去他的刑罰．因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。
摩 2:4 耶和華如此說、猶大人三番四次地犯罪、我必不免去他們的刑罰．因為他們厭棄耶和華的訓誨、不遵守他的律例．他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。
摩 2:6 耶和華如此說、以色列人三番四次的犯罪、我必不免去他們的刑罰．因他們為銀子賣了義人、為一雙鞋賣了窮人。

罪與罰問題舉隅

2011-03-18T21:54:00.000-07:00

1. 聖經的道德觀是亙古不變的嗎？抑或是不一樣的民族、文化、時代，有不同的價值觀和道德觀？
2. 除了《摩西十誡》之外，基督教還有哪些戒律？
3. 人的一生，沒有過犯「摩西十誡」的戒律者，幾乎鳳毛鱗爪。犯了《摩西十誡》任何一條者，上帝是在此人未死之前就立即下罪？還是等到最後審判時一起算帳？
4. 我們犯的罪都記載在哪裡？基督徒的日常行為要受《摩西十誡》的約束，非基督徒就可以不必遵守嗎？
5. 《摩西十誡》裡的「不可貪婪」，好像沒有明確的標準，貪婪幾乎是人的共同罪性，要多貪心，才算犯了貪婪罪？商人以贏得最高利潤為目的，他們都犯了貪婪罪了嗎？
6. 《摩西十誡》裡的「不可貪婪」和「不可殺人」，二者所犯的罪行，就人的世界來看，前者在法律上沒有犯罪；後者甚至要判死刑的。在上帝的眼裡，犯偷竊罪和拜偶像的人，罪行都一樣重嗎？
7. 人過一生，要累積多少罪行，才上不了天堂？
8. 剛剛才犯了「姦淫罪」，和情婦去吃飯，飯前禱告可以減少罪愆嗎？
9. 基督徒犯了罪，有機會洗清罪行嗎？要如何做才能功過相抵？
10. 如果功過可以相抵，預知自己有抵過的能力，賴此而去犯罪，此罪可抵嗎？

貧與富問題舉隅

2011-03-18T08:23:00.000-07:00

1. 有人貧，有人富。有人由貧轉富；有人由富變貧。把人變窮，是神的懲罰嗎？把人變富，是神的祝福嗎？
2. 有的人家徒四壁，窮一輩子，怎麼努力都翻不了身；有的人含金湯匙出生，不必努力就終身金光閃閃。這都是上帝的安排嗎？祂有什麼特別的設計？
3. 地球上的人類基本是以貧富明顯不均存在著。多數的美國狗，可能比非洲的小孩要好命，神愛世人，為何人不如狗呢？
4. 有人買彩券中了一億元，一夕致富，這是上帝的安排？還是一般的機率？神對中大獎的人有特別的期待嗎？祂為什麼不特別安排由愛上帝的基督徒來中大獎呢？這和得獎人的過去的言行表現有關嗎？
5. 地球上有人不只是窮，而是一無所有，以致於餓死。這也是神的旨意嗎？既然生下來，卻讓他沒飯吃，活活餓死，這是神在教訓他？還是在教訓世人？
6. 聖經上說，富人上天堂不容易。窮人上天堂就比較容易嗎？上不上天堂和貧富有什麼關係？

從聖經看父母的角色

2011-03-17T23:54:00.000-07:00

詩篇 103:13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！
箴言 1:8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或作：指教）；
箴言 3:12 因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
箴言 4:1 眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。
箴言 4:3 我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。
箴言 4:4 父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。
箴言 6:20 我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或作：指教），
箴言 10:1 所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。
箴言 13:1 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。
箴言 15:5 愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。
箴言 15:20 智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。
箴言 17:6 子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
箴言 17:25 愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。
箴言 19:13 愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。
箴言 19:26 虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。
箴言 23:22 你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視他。
箴言 23:24 義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。
箴言 27:10 你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。
箴言 29:3 愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。
箴言 30:11 有一宗人（宗：原文作代；下同），咒詛父親，不給母親祝福。
箴言 30:17 戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。

詩篇 22:10 我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的神。
詩篇 35:14 我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。
詩篇 51:5 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
詩篇 109:14 願他祖宗的罪孽被耶和華記念！願他母親的罪過不被塗抹！
詩篇 131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
箴言 1:8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或作：指教）；
箴言 4:3 我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。
箴言 6:20 我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或作：指教），
箴言 10:1 所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。
箴言 15:20 智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。
箴言 17:25 愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。
箴言 19:26 虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。
箴言 23:22 你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視他。
箴言 29:15 杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。
箴言 30:11 有一宗人（宗：原文作代；下同），咒詛父親，不給母親祝福。
箴言 30:17 戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。
箴言 31:1 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。

詩篇 17:14 耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。
詩篇 103:13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！
詩篇 106:37 把自己的兒女祭祀鬼魔，
詩篇 106:38 流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了。
詩篇 109:9 願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦！
詩篇 109:10 願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食！
詩篇 127:3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。
詩篇 127:4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。
詩篇 128:3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
詩篇 128:6 願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！
詩篇 147:13 因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。
箴言 14:26 敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。
箴言 17:6 子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
箴言 31:28 他的兒女起來稱他有福；他的丈夫也稱讚他，

「男與女」相關經文

2011-03-17T23:36:00.000-07:00

輯 / 洪存正

創 1:27 　神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。
創 2:23 那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。
創 5:2 並且造男造女、在他們被造的日子、　神賜福給他們、稱他們為人。
出 1:16 你們為希伯來婦人收生、看他們臨盆的時候、若是男孩、就把他殺了、若是女孩、就留他存活。
出 1:22 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。
出 11:2 你要傳於百姓的耳中、叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。
出 21:7 人若賣女兒作婢女、婢女不可像男僕那樣出去。
出 21:28 牛若觸死男人、或是女人、總要用石頭打死那牛、卻不可喫他的肉．牛的主人可算無罪。
出 21:29 倘若那牛素來是觸人的、有人報告了牛主、他竟不把牛拴著、以致把男人或是女人觸死、就要用石頭打死那牛、牛主也必治死。
出 35:22 凡心裡樂意獻禮物的、連男帶女、各將金器、就是胸前鍼、耳環、〔或作鼻環〕打印的戒指、和手釧、帶來獻給耶和華。

出 35:29 以色列人、無論男女、凡甘心樂意獻禮物給耶和華的、都將禮物拿來、作耶和華藉摩西所吩咐的一切工。
出 36:6 摩西傳命、他們就在全營中宣告說、無論男女、不必再為聖所拿甚麼禮物來．這樣纔攔住百姓不再拿禮物來。
利 12:6 滿了潔淨的日子、無論是為男孩、是為女孩、他要把一歲的羊羔為燔祭、一隻雛鴿、或是一隻斑鳩為贖罪祭、帶到會幕門口、交給祭司．
利 12:7 祭司要獻在耶和華面前、為他贖罪、他的血源就潔淨了．這條例是為生育的婦人、無論是生男生女。
利 13:29 無論男女、若在頭上有災病、或是男人鬍鬚上有災病、
利 13:38 無論男女、皮肉上若起了火斑、就是白火斑、
利 15:18 若男女交合、兩個人必不潔淨到晚上．並要用水洗澡。
利 15:24 男人若與那女人同房、染了他的污穢、就要七天不潔淨．所躺的床、也為不潔淨。
利 15:33 並有月經病的、和患漏症的、無論男女、並人與不潔淨女人同房的條例。
利 18:22 不可與男人苟合、像與女人一樣、這本是可憎惡的。

利 20:13 人若與男人苟合、像與女人一樣、他們二人行了可憎的事、總要把他們治死、罪要歸到他們身上。
利 20:27 無論男女、是交鬼的、或行巫術的、總要治死他們、人必用石頭把他們打死、罪要歸到他們身上。
利 27:5 若是從五歲到二十歲、男子你要估定二十舍客勒、女子估定十舍客勒。
利 27:6 若是從一月到五歲、男子你要估定五舍客勒、女子估定三舍客勒。
利 27:7 若是從六十歲以上、男人你要估定十五舍客勒、女人估定十舍客勒。
民 5:3 無論男女、都要使他們出到營外、免得污穢他們的營、這營是我所住的。
民 5:6 你曉諭以色列人說、無論男女、若犯了人所常犯的罪、以至干犯耶和華、那人就有了罪。
民 21:29 摩押阿、你有禍了。基抹的民哪、你們滅亡了．基抹的男子逃奔、女子被擄、交付亞摩利的王西宏。
民 31:17 所以你們要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都殺了
申 4:16 惟恐你們敗壞自己、雕刻偶像、彷彿甚麼男像、女像、
申 7:14 你必蒙福勝過萬民、你們的男女沒有不能生養的、牲畜也沒有不能生育的。
申 15:12 你弟兄中若有一個希伯來男人、或希伯來女人被賣給你、服事你六年、到第七年就要任他自由出去。
申 17:2 在你們中間、在耶和華你　神所賜你的諸城中、無論那座城裡、若有人、或男、或女、行耶和華你　神眼中看為惡的事、違背了他的約、
申 17:5 你就要將行這惡事的男人、或女人、拉到城門外、用石頭將他打死。
申 22:5 婦女不可穿戴男子所穿戴的、男子也不可穿婦女的衣服、因為這樣行都是耶和華你　神所憎惡的。
申 22:24 你們就要把這二人帶到本城門、用石頭打死、女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫、男子是因為玷污別人的妻．這樣、就把那惡從你們中間除掉。
申 22:25 若有男子在田野遇見已經許配人的女子、強與他行淫、只要將那男子治死。
申 22:27 因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子、女子喊叫並無人救他。
申 22:28 若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住他與他行淫、被人看見、
申 22:29 這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為妻、終身不可休他。
申 23:17 以色列的女子中不可有妓女、以色列的男子中不可有孌童。
申 29:10 今日你們的首領、族長、〔原文作支派〕長老、官長、以色列的男丁、你們的妻子、兒女、和營中寄居的、以及為你們劈柴挑水的人、都站在耶和華你們的　神面前．
申 29:18 惟恐你們中間、或男、或女、或族長、或支派長、今日心裡偏離耶和華我們的　神、去事奉那些國的神．又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來．
申 31:12 要招聚他們男、女、孩子、並城裡寄居的、使他們聽、使他們學習、好敬畏耶和華你們的　神、謹守遵行這律法的一切話。
申 32:25 外頭有刀劍、內室有驚恐、使人喪亡、使少男、童女、喫奶的、白髮的、盡都滅絕。
書 6:21 又將城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驢、都用刀殺盡。
書 8:25 當日殺斃的人、連男帶女、共有一萬二千、就是艾城所有的人。
士 9:49 眾人就各砍一枝、跟隨亞比米勒、把樹枝堆在衛所的四圍、放火燒了衛所．以致示劍樓的人都死了、男女約有一千。
士 9:51 城中有一座堅固的樓．城裡的眾人、無論男女、都逃進樓去、關上門、上了樓頂。
士 11:39 兩月已滿、他回到父親那裡、父親就照所許的願向他行了．女兒終身沒有親近男子。
士 16:27 那時房內充滿男女．非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍。
士 21:11 所當行的就是這樣、要將一切男子、和已嫁的女子盡行殺戮．
撒上 15:3 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。
撒上 22:19 又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、喫奶的、和牛、羊、驢、盡都殺滅。
撒上 27:9 大衛擊殺那地的人、無論男女都沒有留下一個．又奪獲牛、羊、駱駝、驢、並衣服．回來見亞吉。
撒上 27:11 無論男女、大衛沒有留下一個、帶到迦特來．他說、恐怕他們將我們的事告訴人、說、大衛住在非利士地的時候、常常這樣行。
撒下 6:19 並且分給以色列眾人、無論男女、每人一個餅、一塊肉、一個葡萄餅．眾人就各回各家去了。
撒下 19:35 僕人現在八十歲了．還能嘗出飲食的滋味、辨別美惡麼．還能聽男女歌唱的聲音麼．僕人何必累贅我主我王呢。
代上 16:3 並且分給以色列人、無論男女、每人一個餅、一塊肉、一個葡萄餅。

代下 15:13 凡不尋求耶和華以色列　神的、無論大小、男女、必被治死。
代下 35:25 耶利米為約西亞作哀歌、所有歌唱的男女也唱哀歌、追悼約西亞、直到今日、而且在以色列中成了定例．這歌載在哀歌書上。
代下 36:17 所以耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們、在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁、不憐恤他們的少男處女、老人白叟．耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。
拉 2:65 此外、還有他們的僕婢、七千三百三十七名．又有歌唱的男女二百名．
拉 10:1 以斯拉禱告、認罪、哭泣、俯伏在　神殿前的時候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那裡、成了大會．眾民無不痛哭。
尼 7:67 此外、還有他們的僕婢、七千三百三十七名、又有歌唱的男女二百四十五名．
尼 8:2 七月初一日、祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。
尼 8:3 在水門前的寬闊處、從清早到晌午、在眾男女一切聽了能明白的人面前、讀這律法書．眾民側耳而聽。
斯 4:11 王的一切臣僕、和各省的人民、都知道有一個定例、若不蒙召、擅入內院見王的、無論男女必被治死．除非王向他伸出金杖、不得存活．現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。
箴 11:16 恩德的婦女得尊榮．強暴的男子得資財。
箴 30:19 就是鷹在空中飛的道、蛇在磐石上爬的道、船在海中行的道、男與女交合的道．
傳 2:8 我又為自己積蓄金銀、和君王的財寶、並各省的財寶．又得唱歌的男女、和世人所喜愛的物、並許多的妃嬪。
傳 7:27 傳道者說、看哪、一千男子中、我找到一個正直人．但眾女子中、沒有找到一個．我將這事一一比較、要尋求其理、我心仍要尋找、卻未曾找到。
賽 4:1 在那日、七個女人必拉住一個男人、說、我們喫自己的食物、穿自己的衣服．但求你許我們歸你名下．求你除掉我們的羞恥。
賽 23:4 西頓哪、你當慚愧．因為大海說、就是海中的保障說、我沒有劬勞、也沒有生產、沒有養育男子、也沒有撫養童女。
耶 18:21 故此、願你將他們的兒女交與飢荒、和刀劍．願他們的妻無子、且作寡婦、又願他們的男人被死亡所滅、他們的少年人在陣上被刀擊殺。
耶 31:22 背道的民哪、〔民原文作女子〕你反來復去要到幾時呢．耶和華在地上造了一件新事、就是女子護衛男子。
耶 40:7 在田野的一切軍長、和屬他們的人、聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利作境內的省長、並將沒有擄到巴比倫的男人、婦女、孩童、和境內極窮的人、全交給他．
耶 43:5 加利亞的兒子約哈難、和一切軍長、卻將所剩下的猶大人、就是從被趕到各國回來、在猶大地寄居的男人、婦女、孩童、和眾公主、並護衛長尼布撒拉旦所留在沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裡的眾人、與先知耶利米、以及尼利亞的兒子巴錄、
耶 44:7 現在耶和華萬軍之　神、以色列的　神如此說、你們為何作這大惡自害己命、使你們的男人、婦女、嬰孩、和喫奶的、都從猶大中剪除、不留一人呢．
耶 44:20 耶利米對一切那樣回答他的男人婦女說、
耶 48:19 住亞羅珥的阿、要站在道旁觀望．問逃避的男人、和逃脫的女人、說、是甚麼事呢。
耶 51:22 用你打碎男人和女人．用你打碎老年人和少年人．用你打碎壯丁和處女．
摩 8:13 當那日、美貌的處女、和少年的男子必因乾渴發昏。
亞 8:4 萬軍之耶和華如此說、將來必有年老的男女、坐在耶路撒冷街上．因為年紀老邁就手拿柺杖。
亞 8:5 城中街上必滿有男孩女孩玩耍。
亞 9:17 他的恩慈何等大、他的榮美何其盛．五穀健壯少男、新酒培養處女。
亞 12:12 境內、一家一家的、都必悲哀．大衛家、男的獨在一處、女的獨在一處．拿單家、男的獨在一處、女的獨在一處．
亞 12:13 利未家、男的獨在一處、女的獨在一處．示每家、男的獨在一處、女的獨在一處．
亞 12:14 其餘的各家、男的獨在一處、女的獨在一處。
太 19:4 耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女、
可 10:6 但從起初創造的時候、　神造人是造男造女。
徒 5:14 信而歸主的人、越發增添、連男帶女很多）
徒 8:3 掃羅卻殘害教會、進各人的家、拉著男女下在監裡。
徒 8:12 及至他們信了腓利所傳　神國的福音、和耶穌基督的名、連男帶女就受了洗。
徒 9:2 求文書給大馬色的各會堂、若是找著信奉這道的人、無論男女、都准他捆綁帶到耶路撒冷。
徒 17:12 所以他們中間多有相信的．又有希利尼尊貴的婦女、男子也不少。
徒 22:4 我也曾逼迫奉這道的人、直到死地、無論男女都鎖拿下監。
羅 1:27 男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。
林前 7:1 論到你們信上所提的事、我說男不近女倒好。
林前 7:2 但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。
林前 11:3 我願意你們知道、基督是各人的頭．男人是女人的頭、　神是基督的頭。
林前 11:7 男人本不該蒙著頭、因為他是　神的形像和榮耀、但女人是男人的榮耀。
林前 11:8 起初、男人不是由女人而出．女人乃是由男人而出。
林前 11:9 並且男人不是為女人造的．女人乃是為男人造的。
林前 11:11 然而照主的安排、女也不是無男、男也不是無女。
林前 11:12 因為女人原是由男人而出、男人也是由女人而出．但萬有都是出乎　神。
加 3:28 並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌、裡都成為一了。
提前 2:12 我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。

男與女問題舉隅

2011-03-17T23:31:00.000-07:00

2.1 有人生下來是男的；有人生下來是女的。這是神的意思？還是基因染色體的偶然率？
2.2 男人是頭，女人要順服男人，這樣的聖經教導，有男尊女卑的暗示嗎？它和現代社會主張男女平等有衝突嗎？媽媽要順服爸爸；姐姐要順服弟弟嗎？輩份關係是否高於性別關係？
2.3 女人當了總統，男性的軍人也要服務她的指揮，這也是神命定的事嗎？世俗的權力地位關係，難道也高於性別關係嗎？
2.4 神對男人和女人，分別有不同的期許，以及分派不同的任務嗎？比如一定是男主外、女主內嗎？
2.5 同性戀也是神的命定嗎？難道神賦予同性戀者有特殊的使命嗎？
2.6 現在很多男人很女性化，很多女人也很男人氣。因為它已成世界趨勢，不少商品也都不再區分性別，而走中性化。這種「男不男、女不女」的世界有沒有問題？
2.7 基督徒應該嚴守一夫一妻制嗎？《舊約》有一夫多妻的情事，一樣受到神的祝福；為什麼以前可以，現在就不可以？
2.8 婚外情等於犯了姦淫罪嗎？性交才算婚外情嗎？抑或是舉凡看色情影片、看春宮圖片、看黃色小說，甚至愛讀情慾新聞，以及性行為的衛教讀物都算婚外情，才算犯姦淫？
2.9 在暴力的婚姻下，離婚是神樂見的嗎？離婚後的再婚，同樣也可以蒙神的祝福嗎？再婚又離婚又再婚，要折騰多少次，神才會不悅而不予祝福？
2.10 配偶過世後續弦或改嫁，是被神允許的嗎？繼父和後母也被神委託來管教前妻前夫生下的孩子嗎？

生與死問題舉隅

2011-03-17T23:23:00.000-07:00

1.1 生命的起點在哪裡？精子和卵子結合那一剎那間？還是小貝比瓜瓜墜地那一刻？ 1.2 神是造物者，祂造人，也造萬物，人只是千萬物種中之一。人生而為人，有神特別的祝福嗎？貓、狗、豬、羊，比起人劣等嗎？動物比植物高級嗎？哺乳類比爬蟲類或昆蟲都要高級，都更蒙上帝的厚愛嗎？

1.3 每一個人的誕生，都是神命定的嗎？那麼，一些由人的意志刻意製造的「試管嬰兒」、「複製人」，他們的出生也是神命定的嗎？他們算人嗎？
1.4 父母生下的子女，是神的財產？還是父母的財產？或他不是誰的產業，而是一個獨立的個體？
1.5 《舊約》有亂倫的情事，為什麼以前亂倫沒事兒，現在亂倫就是大逆不道？亂倫生下的孩子也是神命定的嗎？他被生下來也是無辜的，他會得到神的祝福嗎？
1.6 女人去墮胎等於殺人嗎？人從受精卵到出生這段期間，也稱為人嗎？醫師根據「優生保健法」為人墮胎，並不犯法；但在宗教上，他有罪嗎？
1.7 有嬰靈作祟這種事嗎？女人墮胎後，「不成人子」的子女會來尋仇嗎？
1.8 「流產」這件事上，一定有神諭嗎？女人既然在神的祝福下懷孕了，為什麼在孩子還沒出生時，神就急忙把它接走了呢？神突然改變心意，有特別的意思要傳達給孩子的父母嗎？
1.9 有的孩子生下來就健健康康；有的孩子生下來卻有先天性的疾病。前者是神的祝福；後者是神的懲罰嗎？生下畸形兒或不建康的孩子，是神要父母接受試煉？抑或是神要折磨父母？
1.10 人一出生，就註定什麼時候要死嗎？死也是命定的嗎？
1.11 人人希望長壽，長壽之人是代表神要重用他嗎？長壽是一種神的恩典嗎？相對地，短命、死於非命，或不到高壽就死的人，是否就代表神認為他在世上表現欠佳，要他早一點「出局」？抑或是代表神對他在新天新地另有重用？
1.12 神會用「死」來對人做出懲罰嗎？「死」是神對人最大的處罰嗎？其它更輕的處罰還是哪些？
1.13 人死之後一定要舉行「追思會」嗎？追思會的用意是什麼？
1.14 如果沒有請牧者來「追思會」禱告，會不會就像沒有領到天堂的通行証，不能證明自己是基督徒的身分呢？
1.15 人死之後採土葬、火葬、水葬、植葬，這和死後的「生活品質」或出路有關嗎？基督教是否有比較贊同的葬式？
1.16 基督徒死後若採火葬，骨灰罈可以放在哪？如果家人把基督徒的骨灰罈放到佛教經營的靈骨塔會有什麼後果？可以放到綜合型容納不同宗教的靈骨塔嗎？
1.17 人死後，「靈」和「軀體」已經分離了嗎？哪一個時間點分離的？嚥下最後一口氣的那一刻嗎？倘若人死後「靈」和「軀體」已經分離，那麼把為遺體所做的一切，包括下葬，不都沒有意義了嗎？ 1.18 基督徒清明節的時候要去掃墓嗎？掃幕時可以面對墳墓敬拜嗎？
1.19 基督徒參加其他宗教的告別式，需要注意哪些事？可以對死者遺像或遺體下跪嗎？可以拿香嗎？可以捻香嗎？默禱時應該說些什麼？
1.20 人死之後有靈魂嗎？靈魂長什麼樣子？它和活著的人會產生聯繫嗎？怎麼互動？

死後世界_十問舉隅

2011-03-17T23:14:00.000-07:00

1. 人死後除了到天堂和地獄之外，有沒有其他選擇？死後經最後審判，有沒有人上天堂還不夠格，下地獄倒不致於，這種高不成低不就的人死後吊在半空中嗎？
2. 人死後到是直接到天堂或地獄，抑或是先在某處「睡覺」，等到「最後審判」再「分發」到不同的地方？倘若如此，死後都「睡」在哪兒？孔子現在還在「睡覺」等候分發嗎？
3. 基督教也有「報應」之說嗎？「最後審判」算不算是一種「報應」之說？倘若是，那麼在基督教裡沒有所謂「現世報」嗎？一切都要等到「最後審判算總帳是嗎？
4. 在天堂或地獄還分哪一個國家或哪一個星球嗎？中國人死後會和中國人分發在一起嗎？天堂或地獄有領導階層嗎？其組織結構如何？
5. 基督教所說的地獄所在地，是在我們地球的中心處嗎？它和道教所說的那個上刀山下油鍋的地獄是一個地方嗎？
6. 基督教所指的地獄，也有很多整人的刑具嗎？被分派到這裡的人或鬼或靈，要天天做苦工嗎？
7. 人死後下地獄，就稱為「鬼」嗎？鬼是人去做的嗎？
8. 天使是怎麼誕生的？他們是人表現得特別好，死後上天堂被上帝任命的？抑或是天上本來就有天使，他們是神的分身？
9. 神的外觀和人長得很像嗎？有人會看到神的樣子嗎？為什麼大多數人一輩子都沒有看到神，是因為神所處的頻道和人不一樣，所以看不到嗎？人看到神是一種恩典嗎？看不到神是神認為你還不夠格看到他嗎？
10. 道士看到的神，法師看到的神，神父看到的神，牧師看到的神，會不會都是同一個神呢？基督教的唯一真神，會故意讓其他宗教的人或神職人員看不到嗎？為什麼？

相關經文
希伯來書
9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所、（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂、如今為我們顯在　神面前． For Christ is not entered into the holy places made with hands, which are the figures of the true; but into heaven itself, now to appear in the presence of God for us:

彼得前書
3:22 耶穌已經進入天堂、在　神的右邊．眾天使和有權柄的、並有能力的、都服從了他。 Who is gone into heaven, and is on the right hand of God; angels and authorities and powers being made subject unto him.

馬太福音 5:22 只是我告訴你們、凡向弟兄動怒的、難免受審判。〔有古卷在凡字下添無緣無故的五字〕凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷．凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火。 But I say unto you, That whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of the judgment: and whosoever shall say to his brother, Raca, shall be in danger of the council: but whosoever shall say, Thou fool, shall be in danger of hell fire.

馬太福音 5:29 若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裏。 And if thy right eye offend thee, pluck it out, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell.

馬太福音 5:30 若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。 And if thy right hand offend thee, cut it off, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell.

馬太福音 10:28 那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的、正要怕他。 And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell.

馬太福音 18:9 倘若你一隻眼叫你跌倒、就把他剜出來丟掉．你只有一隻眼進入永生、強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。 And if thine eye offend thee, pluck it out, and cast it from thee: it is better for thee to enter into life with one eye, rather than having two eyes to be cast into hell fire.
馬太福音 23:15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。 Woe unto you, scribes and Pharisees, hypocrites! for ye compass sea and land to make one proselyte, and when he is made, ye make him twofold more the child of hell than yourselves.
馬太福音 23:33 你們這些蛇類、毒蛇之種阿、怎能逃脫地獄的刑罰呢。 Ye serpents, ye generation of vipers, how can ye escape the damnation of hell? 馬可福音 9:44 你缺了肢體進入永生、強如有兩隻手落到地獄、入那不滅的火裏去。 Where their worm dieth not, and the fire is not quenched.

馬可福音 9:46 你瘸腿進入永生、強如有兩隻腳被丟在地獄裏。 Where their worm dieth not, and the fire is not quenched. 馬可福音 9:47 倘若你一隻眼叫你跌倒、就去掉他．你只有一隻眼進入　神的國、強如有兩隻眼被丟在地獄裏。 And if thine eye offend thee, pluck it out: it is better for thee to enter into the kingdom of God with one eye, than having two eyes to be cast into hell fire:
路加福音 12:5 我要指示你們當怕的是誰．當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的．我實在告訴你們、正要怕他。 But I will forewarn you whom ye shall fear: Fear him, which after he hath killed hath power to cast into hell; yea, I say unto you, Fear him.
雅各書 3:6 舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身、也能把生命的輪子點起來．並且是從地獄裏點着的。 And the tongue is a fire, a world of iniquity: so is the tongue among our members, that it defileth the whole body, and setteth on fire the course of nature; and it is set on fire of hell.
彼得後書 2:4 就是天使犯了罪、　神也沒有寬容、曾把他們丟在地獄、交在黑暗坑中、等候審判． For if God spared not the angels that sinned, but cast them down to hell, and delivered them into chains of darkness, to be reserved unto judgment;

人與死亡_十問舉隅

2011-03-17T23:02:00.000-07:00

1.2.1 人一出生，就註定什麼時候要死嗎？死也是命定的嗎？
1.2.2 人死後，「靈」和「軀體」已經分離了嗎？哪一個時間點分離的？嚥下最後一口氣的那一刻嗎？倘若人死後「靈」和「軀體」已經分離，那麼把為遺體所做的一切，包括下葬，不都沒有意義了嗎？
1.2.3 人人希望長壽，長壽之人是代表神要重用他嗎？長壽是一種神的恩典嗎？相對地，短命、死於非命，或不到高壽就死的人，是否就代表神認為他在世上表現欠佳，要他早一點「出局」？抑或是代表神對他在新天新地另有重用？
1.2.4 神會用「死」來對人做出懲罰嗎？「死」是神對人最大的處罰嗎？其它更輕的處罰還是哪些？
1.2.5 有人生病而死；有人壽終正寢；有人意外而死。一個人怎麼死，這也是神的意思嗎？尤其一個人出車禍、被壓死、被淹死，這種意外死去，是神有特別呼召或任用嗎？
1.2.6 人死之後一定要舉行「追思會」嗎？追思會的用意是什麼？如果沒有請牧者來「追思會」禱告，會不會就像沒有領到天堂的通行証，不能證明自己是基督徒的身分呢？
1.2.7 人死之後採土葬、火葬、水葬、植葬，這和死後的「生活品質」或出路有關嗎？基督教是否有比較贊同的葬式？
1.2.8 基督徒死後若採火葬，骨灰罈可以放在哪？如果家人把基督徒的骨灰罈放到佛教經營的靈骨塔會有什麼後果？可以放到綜合型容納不同宗教的靈骨塔嗎？
1.2.9 基督徒參加其他宗教的告別式，需要注意哪些事？可以穿孝服嗎？可以對死者遺像或遺體下跪嗎？可以拿香嗎？可以捻香嗎？默禱時應該說些什麼？
1.2.10 基督徒清明節的時候要去掃墓嗎？掃幕時可以面對墳墓敬拜嗎？拜誰？這算偶像崇拜嗎？

人的價值十問舉隅

2011-03-17T22:57:00.000-07:00

1.2.1 神是造物者，祂造人，也造萬物，人只是千萬物種中之一。人生而為人，有神特別的祝福嗎？貓、狗、豬、羊，比起人劣等嗎？動物比植物高級嗎？哺乳類比爬蟲類或昆蟲都要高級，都更蒙上帝的厚愛嗎？
1.2.2 有人經營血汗工廠，有人為工廠付出血汗。人的價值是平等的嗎？
1.2.3 上帝造人，乾脆就全都造成良善好人，不就天下太平了。為什麼要造好人也造壞人？
1.2.4 好人比較有價值；還是壞人比較有價值？富人比較有價值；還是窮人比較有價值？男人比較有價值；還是女人比較有價值？好人比較有價值；還是壞人比較有價值？美人比較有價值；還是醜人比較有價值？人的價值是命定的？抑或是後天自己創造的？
1.2.5 從神的標準來看，試舉一兩位自亞當夏娃以來，其一生活出接近「最高價值」的人，德雷莎修女嗎？試舉一兩位自亞當夏娃以來，其一生活得「最沒價值」、最差勁的人，希特勒、毛澤東嗎？
1.2.6 「最高價值」的人死後得到什麼獎賞？「最沒價值」、最差勁的人死後得到哪些處罰？
1.2.7 人的一生是為了死後得到上帝的獎賞而活嗎？要活出幾斤幾兩重的價值，在最後審判中才能得到獎賞？
1.2.8 做任何事都居心於此事會不會取悅神，這樣才能創造出人的最高的價值嗎？
1.2.9 一個人的影響力是上帝賦予他的價值嗎？影響力越大，就越有價值嗎？郭台銘在大陸有八十萬大軍，他是上帝特別祝福撿選「最有價值」的台商嗎？
1.2.10 人的價值在什麼情況下會跌價、會漲價？在什麼情況下會變得一文不值？

生命的起源十問舉隅

2011-03-17T22:51:00.000-07:00

11.1. 生命的起點在哪裡？精子和卵子結合那一剎那間？還是小貝比哇哇墜地那一刻？
11.2. 亞當如果還活著，現在多少歲？「創造論」人的起源和「進化論」人的起源相差甚大，「進化論」的古原始人都只是猴子嗎？什麼動物才算「人」；「人」要怎麼定義？
11.3. 人如果都起原於亞當夏娃，那麼人類的血緣不就一開始就「亂倫」了？聖經一開始就沒有「人倫」的觀念嗎？
11.4. 如果亞當夏娃不吃智慧樹上的蘋果，他們就不懂得男女之事，上帝的原意難道是只要造一男一女？不讓他們繁殖後代嗎？伊甸園中其他的動物也都是一公一母嗎？牠們吃過智慧果嗎？懂得交配繁殖嗎？如果不是，那麼為什麼就只限制人不能繁殖後代呢？
11.5. 每一個人的誕生，都是神命定的嗎？那麼，一些由人的意志刻意製造的「試管嬰兒」、「複製人」，他們的出生也是神命定的嗎？他們算「人」嗎？
11.6. 「流產」這件事上，一定有神諭嗎？女人既然在神的祝福下懷孕了，為什麼在孩子還沒出生時，神就急忙把它接走了呢？神突然改變心意，有特別的意思要傳達給孩子的父母嗎？
11.7. 有的孩子生下來就健健康康；有的孩子生下來卻有先天性的疾病。前者是神的祝福；後者是神的懲罰嗎？生下畸形兒或不建康的孩子，是神要父母接受試煉？抑或是神要折磨父母？
11.8. 人一出生就受洗，在他還不認識上帝、認識基督教就受洗，這樣的儀式有意義嗎？
11.9. 男孩出生一定要行割禮嗎？不行割禮會有什麼後果？父母親忘了給孩子行割禮，或生孩子的時候，父母不是基督徒，所以孩子沒行割禮，長大後補行割禮可以嗎？
11.10. 女人去墮胎等於殺人嗎？人從受精卵到出生這段期間，也稱為人嗎？醫師根據「優生保健法」為人墮胎，並不犯法；但在宗教上，他有罪嗎？