苦與樂的主客觀



人生就在牆上有苦有樂



 

文 / 黑卒子

世上有苦和樂這兩個東西嗎？換言之，苦和樂是兩個客觀的存在嗎？還是人主觀的感受呢？比如貧窮是苦；富有是樂嗎？失敗是苦；成功是樂嗎？生病是苦；健康是樂嗎？死亡是苦；活著是樂嗎？
《聖經》上，神似乎沒有特別指出什麼是苦，什麼是樂。倒反而是人對苦樂特別敏感，總要求神使人趨樂避苦，並且相信愛神的人會有喜樂，至於罪人，神必會給他勞苦。「神 喜 悅 誰 、 就 給 誰 智 慧 、 知 識 、 和 喜 樂 ． 惟 有 罪 人 、 　 神 使 他 勞 苦 、 叫 他 將 所 收 聚 的 、 所 堆 積 的 、 歸 給 　 神 所 喜 悅 的 人 ． 這 也 是 虛 空 、 也 是 捕 風 。」 (傳 2:26 )　
這段經文看來，《聖經》上確實是有「苦」和「樂」這兩碼子事，而且指出擁有喜樂的人，是神所特別祝福的，除了喜樂之外，他同時被賜予的包括智慧和知識，至於這後兩者是使得這個人得到喜樂的要件呢？還是它是喜樂之外的兩件不同的禮物呢？我們之所以這麼理解是因為︰有知識的人不一定有智慧，知識是讓人有智慧的養分。一個有智慧的人，所見的人間風景，自是與平凡人不同。平凡人以為的「苦事」，有時候在他看來是「上帝化了妝的祝福」，所以他可以苦為樂；別人以為的「樂事」，有時候他卻引以為苦，避之唯恐不及，因為他已經預見此樂之後，大難可能就要臨頭。
至於什麼是苦？什麼是樂？《聖經》上似乎沒有明確的指稱，倒是可以從若干經文中發現，苦與樂除了客觀的存在，它也是人內心主觀的感受。「有 人 至 死 心 中 痛 苦 、 終 身 未 嘗 福 樂 的 滋 味 。」(伯 21:25 ) 福樂既有滋味，當然出自人主觀的感受；這裡說的「心中痛苦」也是人自我認知的苦，這個苦事有時候真的是神要「修理」他所帶來的痛苦？但有的不是真的苦事，而是「上帝化了妝的祝福」，只是因為人的愚昧而無法察覺。他之所以「終身未嘗福樂的滋味」，可能是因為他一輩子都在受到神的處罰；也可能是他看不出神在「修理」處罰他，是給他得到獎賞的機會。以神的憐憫，人應該前者是不可能的。
基本上，喜樂不會從天上掉下來。「求 你 照 著 你 使 我 們 受 苦 的 日 子 、 和 我 們 遭 難 的 年 歲 、 叫 我 們 喜 樂 。」(詩 90:15) 換句話說，喜樂不可能平白得到，它的前奏永遠都是受苦和遭難，「不禁一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香」，而且，這裡的「日子」和「歲月」，看來時間還不會太短。
而且，人生似乎是註定「苦多樂少」的。「人 在 喜 笑 中 、 心 也 憂 愁 ． 快 樂 至 極 、 就 生 愁 苦 。」(箴 14:13) 這裡提到的是沒有絕對的「樂」；也沒有絕對的苦。喜笑間，有不足為外人道的憂愁；樂極生悲，沒有節制的快樂，愁苦會隨後就來。而且「苦」與「樂」的 感受，可以說是冷暖自知，不足為外人道。心 中 的 苦 楚 、 自 己 知 道 ． 心 裡 的 喜 樂 、 外 人 無 干 。(箴 14:10)
大衛因為敬畏上帝，並且對上帝的愛深信不疑，因為他把所有苦事，都當做神對他的造就。「 顯 我 為 義 的 　 神 阿 、 我 呼 籲 的 時 候 、 求 你 應 允 我 ． 我 在 困 苦 中 、 你 曾 使 我 寬 廣 ． 現 在 求 你 憐 恤 我 、 聽 我 的 禱 告 。」(詩 4:1)。不過，他唯恐自己的智慧不足，以至於無法了解神在每一件困苦之事背後的美意，也害怕自己因為軟弱，無法熬過神的磨練，因此要求神「應 允 我 ． 我 在 困 苦 中 、 你 曾 使 我 寬 廣」。為了確定自己所面臨的困境，都是上帝在修剪自己得以成長，他期待在每次遇到困苦的時候，和上帝的溝通是暢通的，並且求神垂憐他的忠心，「現 在 求 你 憐 恤 我 、 聽 我 的 禱 告 」。
看來苦和樂有它客觀存在的一面；也有它隱含在背後的意義。前者比如生了癌症重病，哪都不能去，什麼都食之無味，不可謂之不苦；後者比如大病不死，以自己生病的經歷，去安慰其他的病友，讓他們有信心面對治療，智慧使他在苦中找到出口。
只是世事在人心上的倒影，面對同樣一件事，照映在每一個人心上的倒影，因為角度的不同，遠近的不同，各有其形，各顯其狀，因此有人以此為苦；有人以此為樂。更真實地說，這個倒影，還不只是事件的影子，許多環伺在你我周圍的人，若干程度也遮蔽了影子部分的形體，使原本就已各顯其狀的影子，因人為的因素更顯複雜。