苦與樂 問題舉隅

1.1                苦是神的懲罰嗎？樂是神的祝福嗎？神讓人受苦與享樂的條件有哪些？

1.2                精神上的苦樂有哪些？肉體上的苦樂有哪些？

1.3                如果苦與樂是上帝管教人類的「籌碼」，祂要人苦，此人的妻兒跟著苦；祂要人樂，此人的妻兒跟著樂。這會不會有些「不公平」？

1.4                《聖經》說：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」，換句話說，不經患難就對神沒有盼望之心，神的恩典就沒有落腳處是嗎？這麼說，那些一輩子無憂無慮的人不就跟神無緣了嗎？

1.5                神要賜福給人，是直接給「樂」給甜頭吃呢？還是要人「先苦後樂」？神要降禍於人，是直接給「苦」頭吃呢？還是會令人「先樂後苦」？

1.6                苦與樂往往在一念之間。它是人的感受，一體兩面，抑或是真的有苦與樂這兩碼子事？比如搭飛機坐頭等艙是受苦嗎？久病被子女嫌棄是享樂嗎？

1.7                基督教的苦與樂，相較於世俗的苦與樂，其最大的差別在哪理？

1.8                在一般人眼中，基督徒常「以苦為樂」。基督教的苦與樂終究有一些是和屬世的苦與樂是重疊的，這一部分有哪些？換句話說，基督教義中有哪些是絕對的苦？哪些是絕對的樂？抑或是苦中有樂；樂中有苦？

1.9                人往往沉淪在「罪中之樂」，而且很多人想追求這種「罪中之樂」還求不到呢！「罪中之樂」是另一種苦嗎？

1.10            上帝賞賜的樂，我們要盡情自己享受呢？還是與人分享？上帝降臨的苦，我們要自己承擔呢？還是找人分擔？

1.11            在地獄「很痛苦」，包括哪些痛苦？在天堂「很快樂」，包括哪些快樂？在地獄也有快樂嗎？在天堂也有痛苦嗎？

苦與樂只是人生的調味料

小寵物也有苦有樂嗎?

 

苦與樂只是人生的調味料世事只是人心上的倒影，面對同樣一件事。照映在每一個人心上的倒影，因為角度的不同，遠近的不同，各有其形，各顯其狀。因此有人以此為苦；有人以此為樂。更真實地說，這個倒影，還不只是事件的影子，許多環伺在你我周圍的人，若干程度也遮蔽了影子部分的形體，使原本就已各顯其狀的影子，因人為的因素更顯複雜，苦與樂的界線就顯得更模糊了，它的答案經常是正躺在病床上的人才得以參透的。

文 / 鄭春鴻

世上有苦和樂這兩個東西嗎？換言之，苦和樂是兩個客觀的存在嗎？還是人主觀的感受呢？比如貧窮是苦；富有是樂嗎？失敗是苦；成功是樂嗎？生病是苦；健康是樂嗎？死亡是苦；活著是樂嗎？
佛經裡對於什麼是「苦」，有很多精彩的哲學描寫；但是對「樂」則不強調。我們可以說「苦」是佛教對人生總的看法，縱欲主義認為當下人生是幸福和快樂的，因此要及時行樂。佛教認為這種「樂」不能作為人生的「真相」，因為它的獲得要付出痛苦的代價，在享受的過程中還有許多痛苦的副作用。執著和迷戀於人生的快樂是無法坦然面對死亡的，這種痛苦是終極的痛苦。所以「樂」不可能作為現實人生的本質，只可能作為人生不斷追求的目標。
在這個論述上，佛教最引人入勝的是指出，在人人都尋求解脫、渴望離苦得樂的路上，也恰恰反證了人生處於痛苦中的事實。佛陀正是透過對人生種種現象的考察洞悉人生的真相，即「苦」諦。
佛教的最大快樂，應該就是涅槃境界。通過修習八正道，一切煩惱永盡之後就可以不再入「六道輪迴」受苦。而所謂「涅槃四德」所指的「常樂我淨」，「常」指壽命無限，「樂¬」指幸福無憂，「我」指絕對自由，「淨」指情操高尚。煩惱永盡，也就是不再傻乎乎地追求所謂快樂，這四德才得以成就。
基督教《聖經》上，神似乎沒有特別指出什麼是苦，什麼是樂。倒反而是人對苦樂特別敏感，總要求神使人趨樂避苦，並且相信愛神的人會有喜樂，至於罪人，神必會給他勞苦。「神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂。惟有罪人、神使他勞苦、叫他將所收聚的，所堆積的，歸給神所喜悅的人。這也是虛空、也是捕風 。」 (傳 2:26 )。可見，《聖經》上確實是有「苦」和「樂」這兩碼子事，而且指出擁有喜樂的人，是神所特別祝福的，除了喜樂之外，他同時被賜予的包括智慧和知識，至於這後兩者是使得這個人得到喜樂的要件呢？還是它是喜樂之外的兩件不同的禮物呢？
我們之所以這麼理解是因為︰有知識的人不一定有智慧，知識是讓人有智慧的養分。一個有智慧的人，所見的人間風景，自是與平凡人不同。平凡人以為的「苦事」，有時候在他看來是「上帝化了妝的祝福」，所以他可以苦為樂；別人以為的「樂事」，有時候他卻引以為苦，避之唯恐不及，因為他已經預見此樂之後，大難可能就要臨頭。
至於什麼是苦？什麼是樂？《聖經》上似乎沒有明確的指稱，倒是可以從若干經文中發現，苦與樂除了客觀的存在，它也是人內心主觀的感受。「有人至死心 中 痛苦、終身未嘗福樂的滋味。」(伯 21:25 ) 這樣看來，福樂若有滋味，似乎出自人主觀的感受；這裡說的「心中痛苦」也是人自我認知的苦，這個苦事有時候真的是神要「修理」他所帶來的痛苦？但有的不是真的苦事，而是「上帝化了妝的祝福」，只是因為人的愚昧而無法察覺。
人之所以「終身未嘗福樂的滋味」，可能是因為他一輩子都在受到神的處罰；也可能是他看不出神在「修理」處罰他，是給他得到獎賞的機會。以神的憐憫，人應該前者是不可能的。基本上，喜樂不會從天上掉下來。「求你照著你使我們 受 苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂 。」(詩 90:15) 換句話說，喜樂不可能平白得到，它的前奏永遠都是受苦和遭難，「不禁一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香」，而且，這裡的「日子」和「歲月」，看來時間還不會太短。
而且，人生似乎是註定「苦多樂少」的。「人在喜笑中、心也憂愁。快樂至極，就生愁苦 。」(箴 14:13) 這裡提到的是沒有絕對的「樂」；也沒有絕對的苦。
喜笑間，有不足為外人道的憂愁；樂極生悲，沒有節制的快樂，愁苦會隨後就來。而且「苦」與「樂」的 感受，可以說是冷暖自知，不足為外人道。「心中的苦楚、自己知道。心裡的喜樂，外人無干。」(箴 14:10)
大衛因為敬畏上帝，並且對上帝的愛深信不疑，因為他把所有苦事，都當做神對他的造就。「顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！」(詩4:1)。不過，他唯恐自己的智慧不足，以至於無法了解神在每一件困苦之事背後的美意，也害怕自己因為軟弱，無法熬過神的磨練，因此要求神在困苦中，讓我們更寬廣。
看來苦和樂有它客觀存在的一面；也有它隱含在背後的意義。前者比如生了癌症重病，哪都不能去，什麼都食之無味，不可謂之不苦；後者比如大病不死，以自己生病的經歷，去安慰其他的病友，讓他們有信心面對治療，智慧使他在苦中找到出口。
世事只是人心上的倒影。面對同樣一件事，照映在每一個人心上的倒影，因為角度的不同，遠近的不同，各有其形，各顯其狀。因此有人以此為苦；有人以此為樂。更真實地說，這個倒影，還不只是事件的影子，許多環伺在你我周圍的人，若干程度也遮蔽了影子部分的形體，使原本就已各顯其狀的影子，因人為的因素更顯複雜，苦與樂的界線就顯得更模糊了，它的答案經常是正躺在病床上的人才得以參透的。

苦與樂的主客觀



人生就在牆上有苦有樂



 

文 / 黑卒子

世上有苦和樂這兩個東西嗎？換言之，苦和樂是兩個客觀的存在嗎？還是人主觀的感受呢？比如貧窮是苦；富有是樂嗎？失敗是苦；成功是樂嗎？生病是苦；健康是樂嗎？死亡是苦；活著是樂嗎？
《聖經》上，神似乎沒有特別指出什麼是苦，什麼是樂。倒反而是人對苦樂特別敏感，總要求神使人趨樂避苦，並且相信愛神的人會有喜樂，至於罪人，神必會給他勞苦。「神 喜 悅 誰 、 就 給 誰 智 慧 、 知 識 、 和 喜 樂 ． 惟 有 罪 人 、 　 神 使 他 勞 苦 、 叫 他 將 所 收 聚 的 、 所 堆 積 的 、 歸 給 　 神 所 喜 悅 的 人 ． 這 也 是 虛 空 、 也 是 捕 風 。」 (傳 2:26 )　
這段經文看來，《聖經》上確實是有「苦」和「樂」這兩碼子事，而且指出擁有喜樂的人，是神所特別祝福的，除了喜樂之外，他同時被賜予的包括智慧和知識，至於這後兩者是使得這個人得到喜樂的要件呢？還是它是喜樂之外的兩件不同的禮物呢？我們之所以這麼理解是因為︰有知識的人不一定有智慧，知識是讓人有智慧的養分。一個有智慧的人，所見的人間風景，自是與平凡人不同。平凡人以為的「苦事」，有時候在他看來是「上帝化了妝的祝福」，所以他可以苦為樂；別人以為的「樂事」，有時候他卻引以為苦，避之唯恐不及，因為他已經預見此樂之後，大難可能就要臨頭。
至於什麼是苦？什麼是樂？《聖經》上似乎沒有明確的指稱，倒是可以從若干經文中發現，苦與樂除了客觀的存在，它也是人內心主觀的感受。「有 人 至 死 心 中 痛 苦 、 終 身 未 嘗 福 樂 的 滋 味 。」(伯 21:25 ) 福樂既有滋味，當然出自人主觀的感受；這裡說的「心中痛苦」也是人自我認知的苦，這個苦事有時候真的是神要「修理」他所帶來的痛苦？但有的不是真的苦事，而是「上帝化了妝的祝福」，只是因為人的愚昧而無法察覺。他之所以「終身未嘗福樂的滋味」，可能是因為他一輩子都在受到神的處罰；也可能是他看不出神在「修理」處罰他，是給他得到獎賞的機會。以神的憐憫，人應該前者是不可能的。
基本上，喜樂不會從天上掉下來。「求 你 照 著 你 使 我 們 受 苦 的 日 子 、 和 我 們 遭 難 的 年 歲 、 叫 我 們 喜 樂 。」(詩 90:15) 換句話說，喜樂不可能平白得到，它的前奏永遠都是受苦和遭難，「不禁一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香」，而且，這裡的「日子」和「歲月」，看來時間還不會太短。
而且，人生似乎是註定「苦多樂少」的。「人 在 喜 笑 中 、 心 也 憂 愁 ． 快 樂 至 極 、 就 生 愁 苦 。」(箴 14:13) 這裡提到的是沒有絕對的「樂」；也沒有絕對的苦。喜笑間，有不足為外人道的憂愁；樂極生悲，沒有節制的快樂，愁苦會隨後就來。而且「苦」與「樂」的 感受，可以說是冷暖自知，不足為外人道。心 中 的 苦 楚 、 自 己 知 道 ． 心 裡 的 喜 樂 、 外 人 無 干 。(箴 14:10)
大衛因為敬畏上帝，並且對上帝的愛深信不疑，因為他把所有苦事，都當做神對他的造就。「 顯 我 為 義 的 　 神 阿 、 我 呼 籲 的 時 候 、 求 你 應 允 我 ． 我 在 困 苦 中 、 你 曾 使 我 寬 廣 ． 現 在 求 你 憐 恤 我 、 聽 我 的 禱 告 。」(詩 4:1)。不過，他唯恐自己的智慧不足，以至於無法了解神在每一件困苦之事背後的美意，也害怕自己因為軟弱，無法熬過神的磨練，因此要求神「應 允 我 ． 我 在 困 苦 中 、 你 曾 使 我 寬 廣」。為了確定自己所面臨的困境，都是上帝在修剪自己得以成長，他期待在每次遇到困苦的時候，和上帝的溝通是暢通的，並且求神垂憐他的忠心，「現 在 求 你 憐 恤 我 、 聽 我 的 禱 告 」。
看來苦和樂有它客觀存在的一面；也有它隱含在背後的意義。前者比如生了癌症重病，哪都不能去，什麼都食之無味，不可謂之不苦；後者比如大病不死，以自己生病的經歷，去安慰其他的病友，讓他們有信心面對治療，智慧使他在苦中找到出口。
只是世事在人心上的倒影，面對同樣一件事，照映在每一個人心上的倒影，因為角度的不同，遠近的不同，各有其形，各顯其狀，因此有人以此為苦；有人以此為樂。更真實地說，這個倒影，還不只是事件的影子，許多環伺在你我周圍的人，若干程度也遮蔽了影子部分的形體，使原本就已各顯其狀的影子，因人為的因素更顯複雜。

苦與樂 問題舉隅

籠中鳥是苦是樂呢

文 / 本刊編輯Joe

1. 苦是神的懲罰嗎？樂是神的祝福嗎？
2. 神要賜福給人，是直接給「樂」給甜頭吃呢？還是要人「先苦後樂」？神要降禍於人，是直接給「苦」頭吃呢？還是會令人「先樂後苦」？
3. 苦與樂是人的感受，抑或是真的有苦與樂這兩碼子事？
4. 基督教的苦與樂，相較於世俗的苦與樂，其最大的差別在哪理？
5. 在一般人眼中，基督徒常「以苦為樂」。基督教的苦與樂終究有一些是和屬世的苦與樂是重疊的，這一部分有哪些？
6. 基督教義中有哪些是絕對的苦？哪些是絕對的樂？抑或是苦中有樂；樂中有苦？
7. 人往往沉淪在「罪中之樂」，而且很多人想追求這種「罪中之樂」還求不到呢！「罪中之樂」是另一種苦嗎？